那天我放学回家之前，他对我的兄弟姐妹们说：三学生又玩出花活来了，今天晚上我必须跟他谈一谈。我希望他明白此事的严重性。　　我回到家里，父亲却让我上床睡觉，尽管那时睡觉还太早，我的兄妹们也还没有上床。

因此，礼仪的神学内涵和礼仪表达形式也在历史的不同时期经历了变化活更改。[Idem,LiturgiesoftheFuture,36-37.]由于这种变化，使得一些与礼仪不协调的因素侵入到了礼仪中来。

（若15：12）杨老师秉承基督的教导，上爱天主，下爱世人，感悟了基督圣心救世的炎炎爱火，活出了信仰的真谛。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。

山西太原孟东东修士：“信德”要保持自己的独特性，尤其是“信仰见证”的文章，我看到一些神父们读了这方面的文章，就在弥撒的讲道中把这些活生生的见证分享给教友们，很有启发和感染性。

结果，在这些信徒中出现了每顿只吃二两粮者、生病不吃药者、集体上山等待升天者、相信活基督者。

传教士引入的96刻制，每刻长短与原来百刻制的一刻仅差36秒，人们在生活习惯上很难感觉到二者的差别，接受起来也就容易些。

然而，这样的好景在一系列活生生的悲惨现实面前很快便化成了乌有。正当美国人民还在盼望早日从越南战场上传来捷报时，肯尼迪总统在枪手的子弹下死于非命。

但这并不意味着这群活生生的年轻人就不需要一个“家”了。他们仍然需要一个“家”——神父们的团体。

医生确实很棒，活在他的实验室里，修女则活在边缘地区而且天天同这个地区打交道。驯化边缘地区就是仅限于从远处说话，将自己关进实验室。实验室有它的用处，但对我们来说，反思必须始终从经验出发。