从以基督为中心的幅度出发，汲取对圣体圣事的热爱，这件圣事是天主不断使我们更新的爱的卓越礼物，滋养我们的信仰旅程。教宗介绍圣女加大利纳的另一个灵性特征与哭泣的恩典紧密相连。

在领圣体时，一排排的印度和菲律宾祭坛男孩将祭司带到庭院的不同区域，以分发圣体。菲律宾人的合唱团伴随着一些印度女孩的长笛和小提琴唱歌。在弥撒活动结束时，大家静静地淡出，微笑和聊天，等待复活节和复活。

马槽中的圣婴，这奥迹邀请我们勤领圣体圣事和朝拜圣体敬礼，好在信德、望德和爱德获得滋养，并积极地成为共融的促进者和标记。第三、平安夜，新世界，人人得恩宠，邀请我们重调牧灵侧重点：日常生活中积极的圣德。

我们还探访了病人，那里有庄严的群众，有12个首领圣体和四个坚振，如果把这个数字与天主教徒的总数进行比较，那么这里所有的新生都是领洗的，信仰具有与其他地方不同的深刻和认同价值。

二、逾越节三日庆典：1、圣周四(4月9日、主的晚餐)由于缺少信友参加,省略濯足礼;主的晚餐弥撒结束后,省略游行,神父将圣体存于圣体柜即可。

（参阅《礼仪宪章》第10号）”信函继续写道：“我们深知天主从未抛弃祂所创造的人类，即使在最艰难的考验时期也能结出恩宠的果实，我们接受了与主的祭台远离，好似一段守圣体斋，这有助于我们重新发现它的重要、美好和无价的珍贵

在论述了弥撒的三个部分，即圣道礼仪、圣祭礼仪和领圣体礼仪之后，枢机请在场的人默观感恩圣事“有如基督在教会内的真实临在”。枢机问道，如何看待这个如此高深又难理解的奥迹呢？

第五日默西亚──达味的钥匙圣歌：快来至圣默西亚（如举行圣体降福，供出圣体）领：因父及子及圣神之名。众：阿们。

教宗朝拜圣体时，他们唱圣多玛斯填词、莫札特谱曲闻名全球的“至真至圣”圣体歌（Aveverum）。

耶稣渴望用他的无限大爱拥抱我们每一个人，在他即将交付生命的最后晚餐中，他为此做出了近乎疯狂和极端的爱的决定，他要做爱的囚徒，天天临在于面酒形下，临在于圣体龛中，这不是有些不可思议吗！