这些信件从地理范围上大致分为四类：A类为国内直辖市、省会城市；B类为省级以下城市；C类为乡村镇地区；D类为国外部分城市。记者分别在3月1日、2日和3月12日投递到邮筒中。

二、初学时的圣召挑战1993年戎修女正式在河间范家圪达入保守，当时在保守期间，主要是参加一些劳动，学习时间很少。1994年7月16日，入了初学。

属于教区修会的老修女如献县炼灵中保会的范藏真院长、邯郸圣神会的陈明达姆姆等则是在当地牧人或本堂神父的协助下复会。有些老修女如献县的宋秀贞师姆和香港的袁引姆姆等为姐妹修会的成立及发展做出了贡献。

“义人的灵魂在天主手里，痛苦不能伤害他们。在愚人看来，他们算是死了，认为他们去世是受了惩罚，离我们而去，仿佛是归于泯灭；其实，他们是处于安宁中；虽然在人看来，他们是受了苦；其实，却充满着永生的希望。

原来耶稣为要尽诸般的义（或作礼仪）。这是犹太人的一个规矩。利（8：6）大祭司亚伦和他儿子上任前，神命摩西用水洗他们。耶稣基督完成了旧约中的礼仪，尊重犹太人的习惯，在非原则性的礼仪上顺服。

通过这些庆祝，让人看到耶稣基督，也看到一位耶稣的好门徒能在九十个寒暑中，深深为主、为人、为情、为爱、为义、为平安所作出的一切奉献。

但原罪破坏了应有的秩序，破坏了原始义德所享有的和谐，同时也破坏了人本身的，人与人之间的或人与整个受造物之间的和谐。圣经与教会圣传不断地提及罪恶在人类历史中的临在与普遍性。

所以作为基督徒，我们一方面要尊重我们的文化传统，像耶稣一样尽诸般的义；一方面又要与时俱进，不要旧瓶装新酒。发生在清朝康熙年间的中国礼仪之争就是因为罗马天主教教廷禁止中国人的三祭，即祭天、祭孔、祭祖。

从这一意义上说，我们是在以另一种方式为国家做贡献。我们也希望在奔小康，构建和谐社会的进程中，我们的国家能够有更多的这样的组织和机构参与到这一工作中来，以促进、加快和谐社会的建立。中国古人在《礼记?

称义因着信，得救本乎恩。春为一岁首，主为万福源。以神为产业，爱里度生涯。二约传千古，十架救万民。一心遵主大，万物显神权。播撒福音种，聚敛天国民。读经字外灼，灵光由内照。芝兰颂主德，松柏使徒心。