不然我们一面祈求天主召叫更多的圣召、呼吁父母们舍得奉献孩子，可是如果神职人员自己都感觉这生活没有意义甚至萎靡不振，又怎么会吸引他人来过这种生活呢？

2009年12月份，张天路神父在安多尼堂成立了资源共享联谊会，选定陈崇军担任会长，他说：当时的这声任命，让我非常焦虑不安，感觉不能胜任，虽然对自己没有信心，但我对天主却是信心十足，工作中我很尽心尽力。

任何人，用惯了这句祷词之后，都能体验到极大的安慰，并感觉需要一次又一次地反复诵念。不久之后，就再也不能不念它了。它的影响宽广到不用双唇说出，便听得见这句话在心内一遍又一遍地复诵着。

我活了七八十岁，才找到了家的感觉。这里有亲人在想着我们，有好饭好菜等着我们，到哪儿去找这样的好事啊？最大的是爱教友们听说要给讨吃要饭的人做饭，都争先恐后地到堂里做义工。

在当今改革开放这个大局势下，如果教会还要一成不变地强调教友只能和教友结婚，不能和教外人通婚，那我觉得总有点封闭自守的感觉！所以我方认为教友不能和外教人结婚这条教规应该改制！

然而，其原因或许也是因为堂区的氛围过于紧张，缺乏团结和凝聚力，或者是因某些神职人员过于权威化，给教友的感觉更像是太阶级化而造成的。

这次研讨会为我们在管理上提供了一个很好的借鉴，使我们学到了很多管理上的知识，感觉收获很大。

习惯了每天的奇葩新闻，也就理解了那群逃离中国，生活在一些民主国家的华人为什么会有落寞的感觉，我所想到的是西方教堂的忏悔和东方庙宇的贿赂。陈小鲁说：改革阻力是利益问题，意识形态已为次要。

习惯了每天的奇葩新闻，也就理解了那群逃离中国，生活在一些民主国家的华人为什么会有落寞的感觉，我所想到的是西方教堂的忏悔和东方庙宇的贿赂。陈小鲁说：改革阻力是利益问题，意识形态已为次要。

有教友表示，在外教人的注视中拜苦路，感觉跟平时在教堂里公拜苦路很不一样，可以更加深刻地体会到耶稣当时受难被钉十字架时所受的苦。