也就是说，这是文本中需要予以极大敬意和神圣性的地方。”

因此，团体的礼仪「需要信友在场主动参与」，这「要比个人或几乎传于私下的举行为优先」，而且「任何弥撒本身都是公开的、社团性的」，对施行圣事而言也是如此（参阅：26号-27号）。

关于真理，枢机也谈到独立委员会针对在法国神职人员性侵案即将得出的调查结果。他说，“这将会是一个极度悲哀的时刻，但不必害怕真理。我们感到悲伤，我知道许多天主教徒在知道结果后会非常难过。

这里没有否认“见证”的价值，也不质疑老师们所述之事的真确性。只是提醒，要为“见证”设立一个适度的篇幅，并力使其发挥辅助于“道”的作用。

此外，这个委员会多年来也与基督教协会大公委员会的宗教对话办公室保持稳定关系，因此在跨宗教对话方面具有大公性的幅度。“在历任教宗的推动下，这个部会无疑付出了更大的努力。

我们可能会如此专注于礼仪形式的神圣性，以至失去与基督真实临在的真正相遇”。

每个司铎都应是一个梦想家，就如同圣若瑟一样：不是坐在云端、脱离现实的梦想家，而是从所看到事物背后的超越性所在，那即是具有先知性的目光，能够在迷茫的地方看到天主的计划。

祂来这里不是为了交付一套规则或主持某个宗教仪式；相反，祂降临到我们世界的大街小巷，是为了与我们受伤的人性相遇，轻抚被苦难折磨的憔悴面容，治愈破碎的心灵，让我们从囚禁灵魂的枷锁中解脱出来。

但这里发生的，我们可以称为，一种提前，为此，在客纳罕妇人这段中，天主工程的普世性已经彰显。有趣的是耶稣的随和：面对妇女的祈祷，“他提前计划”。在她具体的个案前，他还变得更随和和同情。

（路2：41～52）基督信徒大都熟识这段福音，根据一般的解释，认为耶稣在此揭示了自己的天主性，他是天父的儿子，留在天父家里，理所当然。