并且，祂给当时的人，以及所有后世的人民说过：我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死（若十一，25,26）。

所以天主教会不是靠一两个人拿着圣经以各自不同的解释而建立的。4.天主教以圣经为至高无上的权威，但这是一本生活的圣经（不是死文字），它和教会的丰富生活紧密相连。

我觉得，前两种被爱是比较低劣的——我们当然可以同情和包容由于受到威胁而不得不接受，或者更好说忍受别人的爱的那种被爱者——因为它们都不够纯正。

原来，我们每个人的灵魂都因原祖亚当的背叛而沾染了致命的“原罪”，这就是说全人类灵魂的超性生命从此便全都死了；不过，至仁慈的天主当时就预许了要派一位救世主前来拯救世人，这位救世主就是在历史上两千年以前降世的天主子耶稣基督

抬头仰望，那半空中的十字架，凝重而坚决地伸展，并不需要有太多的感悟，这来源于中世纪欧洲的建筑面孔便能迅速地和一旁的高楼大厦形成鲜明反差。　　

徐锦尧神父在《新春共勉》一文中提到：孟子说：“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。”天主造我们时，已经给了我们潜能（恩宠），我们要发挥它。人生的成败得失，喜怒哀乐，所有一切，只要善用了，便是天主的祝福。

但作为一种方法，它却永不退色，对任何时代的灵修都是有效而重要的。这一点它与昆曲有着质上的不同。如果说，不同时代所兴起的不同的灵修方法是款式各异的服装，那么克苦就是它们的布料。

而这位耶稣会会士顺着生命前行，因为他相信天主总是一样爱他。他所相信的天主的爱，是他生命的意义与目的。只要拥有天主的爱，他可以失去其他一切。那就是我们在耶稣基督的十字架中所看见的。

而后悔只是懊悔自己做错了某事。后悔关注的是过去，而悔改关注的是将来。你可能已经办过上千次告解了，但你的方向并没有改变，你过去所犯的那些罪反而成了你沉重的包袱，压得你喘不过气来。

湖北大学康志杰教授认为，教宗方济各履行了自己因仁爱而被拣选的格言，从这3年中可以清晰地看到，实践仁爱，保障和促进个人的尊严，保护人的生命，促进世界和平是当今教宗的工作目标。