我们应做出相称的努力，是不断地克服人与人间、民族与民族间的成见，推翻互相间的樊篱、消除令大家分裂甚至对立的分歧，来一同缔造一个合乎正义与和平的世界。　　

这国度不是空中楼阁，也不会因为没有国家边界或没有统一的语言而不能建立，天主建立起的国度是以正义为国界，爱和宽恕为首都，悔改为军队，耶稣做君王。

历代以来的基督信仰生活经验经常侧重耶稣对人类痛苦的关怀，强调基督分担人类的命运：比方强调耶稣基督与他当代社会的争论，他的苦难和悲惨的死亡，这都构成向穷人和向因为信仰和正义而受苦的人宣讲基督的福音和使他们接纳福音的重要关键

那里的天主教会大力推动正义，同时也明辨当地的情形，以便避免种种虚伪的千年主义，这些主义相信经由革命，能够实践完美的社会制度”。

而且从我个人来说也持有同样的期望，但是作为执行正义的工作人员，我需要说法典需要被尊重，教会也有自己的秩序”。

主的话再次得到了验证，罪恶在哪里越多，恩宠在哪里也越格外丰富，以致罪恶怎样藉死亡为王，恩宠也怎样藉正义而为王，使人藉着我们的主耶稣基督获得永生。

当天的弥撒，邀请新竹教区的大家长李克勉主教主礼，邹正义神父讲道。近六十位司铎在朝圣地共祭，场面甚为壮观。弥撒后的晚宴由李主教招待大家，特别为十月及十一月的寿星庆生。

但若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必赦免我们的罪过，并洗净我们的各种不义。如果我们说我们没有犯过罪，我们就是拿他当说谎者，他的话就不在我们内。（若一1：8-10）人非圣贤，孰能无过。

在这方面，主教们提议，遵循教会的社会训导，重新发起促进社会正义和爱德工作，这也是因为对穷人的优先选择能使人信服福音的宣讲，为与天主的相遇建立实实在在的绿洲。　　

’‘和平只能以和平显示自己，和平与正义的要求互相呼应，在个人的牺牲、宽容和仁爱中增长’。