奥斯定与摩尼派交往殊深，九年之中受害极深，领悟以后他反戈一击，摩尼派从此一蹶不振，销声匿迹。奥斯定当选为依波纳主教即下令神职人员要度神贫生活，衣食住行务必平民化，一如宗徒时代一样。

以后重建，到公元70年和135年，毁于罗马人之手，整座圣殿只剩下一段残缺不全的西墙，近2000年来信友扶着这墙哀叹、流泪、祈祷，成了名副其实的哭墙。你能说天主在哪里吗？

古人不是说了，己所不欲勿施于人，那以后就不要再向洋人推介中华文化了。所以这是个怪圈式的逻辑，西北大学显然没有意识到什么是文化，什么是开放和多元。

所以司铎应以基督为自己的产业，谨记自己的使命，并在以后的铎职生活中妥善经营从基督那里所继承的宝贵遗产。4.服从的挑战第四个挑战来自服从中自由的观念：将这基本的人性之美与真理和道德规范间的关系分离。

以后，他一直在天津活动。1902年，英敛之和几个朋友创办了《大公报》，直到1912年，他一直是该报的主持者，期间，他一再发表文章，提倡新闻道德，对争取新闻自由，发表文章更多。

当他提到以后想去学神学，需要我帮助时，虽然我经济上穷困，但是仍旧爽快地答应会尽一臂之力。

这一点在以后的旅程中很生动地显示出来。在行程中耶稣曾三次郑重地预言他必须交出他的性命。每次他说预言，或者直接遭到反对（8：32），或者被门徒粗鲁地误解了。

1937年中日战争爆发以后，雷鸣远神父率领教友组织战地服务团、救护队，在太行山和中条山一带抢救伤兵，救济难民。

1937年中国抗战爆发以后，龚成德主教在湖北省随州等地设立难民收容所，积极救济难民，表达他和当地的天主教会，对中国的抗战全力支持。

以后不会！这是一项大奇迹，没有天主特别保护是绝对办不到的。天主教自有告解圣事以来，将近两千年，历经无数神父，从来没有听过有神父，以任何借口泄漏过他从告解亭里所听来的秘密。