在某些情况下，有节德的人也能成功地把控两种极端：他能够在坚持绝对原则，肯定不可妥协的价值，也知道如何去理解人并示以同情。显示同情。因此，节德之人的天赋就是平衡，这是一种珍贵而又罕见的品质。

教宗指出，“我们不可忘记：穷人几乎总是受害者，而不是肇事者”。为消除饥饿建立世界基金因此，“那些拥有财富的人应慷慨解囊”，帮助那些缺水少粮的人。

这就是为什么基督与圣神不可分离，在救赎工程中也是如此。圣神是基督徒望德永不枯竭的源泉。

教宗继续阐述：“主教不可眷恋财富，不因财富或其他形式的权力而偏私行事。”除了实质的贫穷，教宗表示：“主教还应该为天国而守独身和贞洁，这也是贫穷的另一种形式。

娱乐性与反智主义倾向使它远离神学思辨、远离理论；它从未试图从神学、哲学与思想理念上征服形形色色的读书人与上层人士，而没有知识精英、政治精英、社会精英的大量介入与参与、没有源源不断、与时俱进的社会营养与文化营养，佛道教与民间信仰是不可能从理论上提高

（管子《管子·戒》）他为官清正廉洁，还教育他的后代子孙不可沾染奢侈之风，富贵之气；不主张给子女蓄积钱财。受到曾国藩的影响，曾家的后代子孙自力更生，追求上进。

基督徒以这种方式思考和行事是不可接受的，有时他们会对某些政治选择情有独钟，而忽略了他们信仰的深刻信念：每个人，无论出身、肤色或宗教，都享有不可剥夺的尊严，博爱是至高无上的法则”（FT39）。

故事讲述中的情节与人物、诗歌体裁中的韵律与韵脚都是不可忽视的因素。对经文体裁的简单认知本身并不能够到位地帮助读经员更好地宣读。为了更好地理解经文，一个重要的切入点就是准备把握在经文中讲话的主角是谁。

可是，这一切的一切只是一个遥不可及的梦。他们说，既然我什么都不能做，至少也可以做一个乞丐。于是，我被人抬到耶路撒冷的圣殿门口乞讨。

如果没有教友们和福传拉拉队的姊妹们，就没有我的今天；如果没有信仰的支持，我不知道会走到哪一步；如果没有主耶稣的相守相伴，我的余生不可预测。