作者笔下也暗示了，耶稣日后要建立的圣体圣事，即耶稣以麦面饼变成自己的身体，以葡萄酒变成自己的血。以酒象征悦乐人心的新约。因此，这神迹是耶稣向世人公开表明了他的身份和使命。

主耶稣为了爱我们，屈身在圣龛内，隐藏在麦面饼中，他渴望你能常去陪伴他、对他诉说你的欢喜、感谢、忧伤、痛苦、恐惧……他日夜不停地等待着你能到他跟前来，把他无尽的恩宠赐给你！

（依25:6）耶利米亚先知书中也说：“他们将要前来，在熙雍山巅欢呼，涌向上主的美物，饱享谷、麦、酒、油、小牛和小羊；他们的心灵要像受灌溉的田园，再也不感憔悴。”

圣保禄宗徒说死亡既因一人而来，死者的复活也因一人而来；就如在亚当内，众人都死了，照样在基督内，众人都要复活（格前十五，21-22）。耶稣基督芸芸众生中的一员，除了没有罪之外，和我们完全一样。

当天是天主圣三瞻礼，教宗指出：今天弥撒经文谈的是天主，是祂的爱，其重点不在于天主三个位格的奥迹，而是构成三位一体的爱。

三、中国医学和民间文艺的译著：①卜弥格译有《医钥·中医脉博学理》，译自晋人王叔和的《脉经》。卜弥格神父的父亲曾任波兰国王ＳＩＧＩＳＭＯＮＤ的首席御医。

“人们不能接受我的说法，是因为大家普遍缺乏对时代环境的理解，”阿斯奎思28日在接受《卫报》采访时说，“长期以来我们习惯于从辉格党的历史书中去看那个时代，而辉格党恰恰站在天主教的对立面。”

常会沉湎于自己的欢愉舒畅和幸福中，且美其名曰，享受天主的恩典，而对他人的艰难困苦往往是视而不见听而不闻，忘记了圣保禄宗徒应与喜乐的一同喜乐，与哭泣者一同哭泣（罗12：15）、以及若是一个肢体受苦，所有的肢体都要一同受苦（格前

路上依撒格对父亲亚巴郎说：阿爸！他答说：我儿，我在这里。依撒格说：看，这里有火有柴，但是哪里有作全燔祭的羔羊？亚巴郎答说：我儿！天主自会照料作全燔祭的羔羊。于是二人再继续一同前行。

（格前9:16）不知鼓舞了多少人在福传的路上前赴后继。因为复活的基督赐给人的超性生命与恩典催迫人去分享，并且越分享越丰盛。天主给每个人的神恩不同，能够根据自身的特长去发挥就是主所喜悦的。