一直到2010年，李鹏元将近10年的时间，不仅没挣多少钱，而且负债累累，儿子上学都成了问题，生活十分拮据，没有半点尊严，他说：在那些年里，我人不人，鬼不鬼，亲朋瞧不起，家人看不上。

即使在临死前的挣扎中他也不忘自己的尊严和形象。当他已经意识到自己无法逃脱死亡之厄时，他用外袍蒙住头，同时拉下了长袍的下摆盖住脚面，这样倒下去时，就掩饰了难堪的死相。

对比段主教那种严以律已，宽以待人的修为，在维护信仰尊严时却能一身正气，毫不畏惧的真正刚勇气质。清夜扪心自省，我们不觉得羞愧么？

苦难使我们回到本质上；它使生活中的优先事项井然有序，它使我们尊重每个男人和女人的尊严。

基督以如此顺服的态度，度其独身而贞洁的生活；虽然祂仍肯定并维护婚姻生活的尊严和神圣性。祂如此揭示了童贞生活的超然优点，及其神妙的灵性丰盛果实。

我们的社会结构应该准备去接受老年人，让他们都可以过有尊严的生活。移民正在对欧洲带来挑战。很多不同的文化和生活方式涌入，给欧洲文化带来一定的风险。

啊，始胎无玷，最仁慈的母亲，我们可爱和尊严的母后，让我们热情歌颂你的慈爱。在你的保护下，我们找到了庇护所。啊，童贞圣母，你的慈爱吸引着人类的心，并征服了我们的人民。

在信仰中认识了新的尊严，蒙主召叫，珍爱所有。自此以后，生活度日只应合乎基督的福音(斐1:27)。通过教会所施行的圣事与祈祷，我们领受基督的圣宠和基督之神的恩赐，使我们有能力度基督徒的生活。

这意味着：人的自由是绝对的，这是人之为人的尊严所在，但是，人的罪责也是绝对的，这也是人之为人的责任所在。　

而千年中古世纪给知识界的印象是教会垄断一切，包括真理的解释权和决定权，而教会的特殊权力阶层，以金字塔的权力结构在控制着全部信仰、真理和世俗规范的裁决权，因此，近代以来人类理性获得极大的张扬和尊严，使得教会信仰和一切宗教所包含的精神理念和价值原则均应该在人类理性的法庭接受检验和仲裁