当儿子米高在面对一些个人挑战时，托尔金会邀请他转向耶稣圣体，更分享圣体圣事如何在他黑暗中保持信仰。

在这疫情时期，实践一些外在的错施（如：佩戴口罩，使用酒精消毒，接种疫苗，保持社交距离等）并不会洁净我们；虽然这些是必要的错施，但我们只会维持原状，正如旧约时期取洁礼的逻辑一样。

然而，大多数受虐的人，在无法与施暴者保持距离时，他们会因恐惧和感到羞耻而麻木，甚至瘫痪，从而变成被动的受害者。这些被动的受害者所承受的更甚：他们“活下去”的意愿已经配得我们坚定不移的支持。

青壮年成了主流文化的唯一模式，这是一个自成一体、永远保持年轻的个体”。因此，教宗问道：“难道青春真的涵盖了生命的全部意义，而年老只是代表生命的空虚和丧失？

坎塔拉梅萨枢机提到若望保禄二世在《活于感恩祭的教会》通谕中的教导，指出基督徒必须不断发现并永远保持感恩圣事的“奇异感”（6号）。

教父们了解呼吸与精神上之间关系的重要性，甚至设计了一些方法，来结合祈祷和呼吸，以便在工作时也能保持祈祷的状态。第四世纪的圣安多尼曾对隐修士们说：“经常呼吸基督吧！”

教宗接着表示，鉴于人的脆弱性，我们当询问，夫妻间能否保持忠贞和永远的结合？答案仍在《福音》中找到，耶稣说“凡天主所结合的，人不可拆散”（玛十九6）。

减少状况分别如下：亚洲（-2）、美洲（-3）、欧洲（-6）；唯一增加的是非洲（+21）；大洋洲保持不变。女性成员减少了278人，总计19,688人。

这样看一个人是否是正义的、正直的，就要看他或她是否遵守盟约，并对它保持忠诚。保禄指出基督徒的正义是藉基督的死亡而得到的辩白与得救的状态。

为保持意见的一致，才不得不肯定一些旧的东西，而这些旧东西现在已无足轻重了。会议的真正精神在妥协的文件中是找不到的。需要冲向文件所蕴藏的新东西。这些新东西才代表着会议的精神。