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传福音的六种方式(一)
2011-09-06

(伯前3:15-16)见证式:此方式在圣经中的典型代表是若望福音9章被耶稣治好的瞎子的见证,名叫耶稣的那个人,和了些泥,抹在我的眼上,给我说:你往罗亚去洗洗罢;我去了,洗了,就看见了。

江苏:2011年海门教区各堂区圆满举行各圣诞庆祝活动
2012-01-03

海门教区位于华东长江入海口北岸,是中国教会上首六个国籍教区之一,第一任主教朱开敏与其他五位国籍主教於一九二六年前赴罗马,由教宗庇护十一世在10月28日祝圣。

罗马:教宗本笃十六世公开接见活动谈在圣体圣事中活出耶稣的祈祷,使邪恶无法得势
2012-01-12

教宗提到圣保禄宗徒和圣路加、玛尔谷和玛窦的记载说,新约中关于建立圣体圣事的传承是用希腊字来表达的,意思是感恩和降福,直接取自希伯来语(berakha),这个字指的是以色列传统上的隆重祈祷。

大博尔山显圣容(下)(以色列朝圣系列之十一)
2012-08-07

的记载有三点:A)耶稣面容改变,衣服洁白发光;B)耶稣和梅瑟、厄里亚交谈;C)一片云彩遮蔽他们,云中发出天父作证的声音。

罗马:教宗本笃十六世为20名婴儿付洗,指出当今社会不视天主为爱,而是束缚
2013-01-15

为20名婴儿付洗之前,教宗在弥撒讲道中首先谈到圣路加在当天的福音中叙述耶稣在约旦河受洗的事迹说:天主子自由地作出选择,为的是服从父的计划,承行父的旨意,爱人类,直到在十字架上祭献。

教宗:教会不是非政府组织,她应该像圣母那样把耶稣带到世界
2013-10-24

天主藉着她降生成人,完成整个救恩的许诺。圣母的信德成就了以色列的信德,在她身上凝结了等待救赎的以色列子民的全部历程。因此,她是教会信德的典范,她的中心是天主无限之爱降生成人的基督。  

东京:日本宗教界强烈抗议安倍参拜靖国神社
2014-01-02

据日本天主教周报资深记者松隈康先生介绍,在安倍晋三参拜靖国神社的当日,日本天主教正义与和平委员会主席松浦悟郎主教立即代表日本天主教界发表了反对首相参拜的《抗议声明》函。  

都是天主的降福
2005-10-21

郭神父:大北村的情况比较特殊,1900年以前还没有教友,这里的教会不足百年。

“阿美”与“阿青”
2006-03-01

两位以接生为职的妇女:斐辣(意谓“美丽”)及普亚(意谓“青春少女”)就在这时被卷入历史情节(参阅出一:15—21)。她们接到埃及王的命令:在替以色列妇女接生时,若是男婴便立即将他处死。

耶稣与撒玛黎雅妇人
2003-08-04

福音中多次提到撒玛黎雅人,但圣们对他们怜恤之意。诚然,圣路加曾记述过:“他们动身进了撒玛黎雅人的一个村庄,但人们并不接纳他,因为他是面向耶路撒冷去的。”