；路加在福音中特别看重穷人与社会正义，因此，他记载了“拉匝禄与富人”的故事；他在山中圣训强调有福者是“贫穷”之人（路６:20），与玛窦所强调“神贫”之人（玛5:3）是不同的；独有路加记录了圣母的“赞主曲”

灵柩上一片白布覆盖其上，堂内弹着追思曲；弥撒只有主祭张克理神父身着祭披主持礼仪，田明德神父负责第一篇读经和信友祷词及昔日的“誓言”等，部分玛利诺会司铎、修士、修女代表着正装在台下和乐铎的亲朋、家人代表一起参与

一个老太太歪着嘴，曲着变形的手，拉着李修女的手数说着，话没说完整，已经不停地咳嗽起来。激动？难过？委屈？李修女慈祥地安慰着她，就像对一个邻居的老太太一样平常。

：l-6）求天主施救（依33：1-6）希则克雅的谢恩歌（依38：10-20）耶肋米亚的祈祷（耶32：17-25）三青年赞美上主歌（达3：52-90）达尼尔的祈祷（达9：4-19）圣咏集新约：圣母的谢主曲（

乾隆进士倪余疆针对她的人生写了一首感旧诗，诗云：“落拓江湖髩欲丝，红牙按曲记当时。庄生梦蝶归何处？惆怅残花剩一枝。”这首诗就是写俊官由繁盛而衰微的身世的。

博琳认为，就像整部福音书那样，对圣诞的叙述今天还在延续：我们视圣经为一部教会的书，但事实上它也是我们的家书。当我们细读这些故事时，它们就成了我们的故事，让我们生活出来。我们教友有时竟会忘记了这一点。

当风雪渐渐平静下来的时候，他的心也安静下来，沉浸在刚刚领悟到的上天的启示中，多年的困惑和不信如烟消云散，他慢慢地跪在雪地里，热泪盈眶地迎接他生命中第一个圣诞的降临。摘自新浪博客，内蒙吕瑞英推荐

又到了圣诞节，圣诞树上挂满了星星，孩子在搭积木，妻子端来了火鸡，用餐前，我闭上了眼睛，默默祈祷。祈祷完了，妻子问我在向上主感谢什么呢。　　

1936年的圣诞节前雷鸣远神父请求安国县县长张仰文先生准许十年以上及无期徒刑的犯人在圣诞节到天主堂参与圣诞节的天明弥撒。

与此同时，我不禁想到了一次圣诞瞻礼的经历。