第二天的弥撒当中，神父送圣体时，拿起面饼说：“莹，基督圣体！”啊，领圣体的教友当中，只有我一个人被点名，那一刻我泪流满面，感到自己是天下最幸福的人。

加辣特别恭敬耶稣至圣圣体，生了病卧在床上（加辣去世前20年内，常常患病），她还抱病绣祭台的饰布。1244年，威德廉二世皇帝发兵攻袭教廷的治区，这支军队一部分是撒克逊人，亚西西城也是他们攻击的目标。

那是一个暮秋的主日，圣堂里的弥撒已进行到领圣体的阶段，教友们和往常一样，纷纷起身在跪凳的行间排队，向祭台前送圣体的神父缓缓移动。

此外，当我们领受圣体圣血时，必然地，我们渴望聆听天主想对我们说的话，也就是平安的声音。唯有如此，才可以使我们的身心灵与基督的圣体合而为一，使圣经上的文字在我们的生活里活络起来。

主耶稣在最后晚餐时建立圣体圣事的特定模式，也是弥撒圣祭的核心。在这里，这两位本来失望而准备回到自己原来之地的门徒，和主耶稣有了新的经验，他们重新获得了新希望。

15岁为教堂打面饼，供弥撒中五六百教友领圣体。本堂神父觉得这孩子诚实，常委托他做一些堂里的事。他说：“我从小就对教会有感情，几乎长在教堂。”20岁起在村大队当电工，工作勤奋，认真负责。

教会的教父们，把这些要素视为圣洗圣事和圣体圣事的象征。由于圣神的行动，透过洗礼的水，我们得到了享受圣三亲密之爱的权利。

由于领圣体被认为是开斋（守斋完结），故此圣周五及圣周六，都不举行弥撒。a.人为多种动机守斋（fasting）：为贫穷、为灵修、为抗议、为美容的原故。

疗养院几十位病人都领洗了，几乎所有的病人都去领受主的圣体，看到这一幕，很多人的眼睛都湿润了，他们虽然被家人所抛弃，但他们被教会接纳，得到慰藉与关心。

中午大家都休息时，她就一个人到教堂拜圣体、念玫瑰经。在墨尔本的王珍女士回忆：那些年，午后我每次去看王琳大姐，都是在教堂找到她。她总是在圣体前或圣母像前长时间地默想祈祷。