是人们对金钱财物的永不满足，那个可怜的小小“自我”在永不满足中迷失……一个社会如果只知道让人们富起来，而对什么是正确的价值观、人生观、道德观方面却没能给予及时有效的引导，那就是一个莫大的失败。

精神财富如知识和教育，是不可分割的，它与有形可分割的财物正好相反，越是与人分享，就越能拥有它。为此，对话越来越重要，因为对话可以帮助人在与他人的传统接触时，认识自己的传统。

圣马西莫在第十七篇讲道中指出：“事实上，许多基督信徒不但没有分施自己的财物，甚至还抢劫他人的东西。他们不但没有把收敛的钱财带到宗徒们面前，反而把那些跑到神父面前求助的弟兄拉走。

没有财物束缚的人才有真正的轻松与自由。耶稣说：“我实在告诉你们：人为了天主的国舍弃了房屋、或妻子、或兄弟、或父母、或子女，没有不在今世获得多倍，而在来世获得永生的。”

从人的工作伦理价值的首要性产生其它进一步的优先性，这也就是人比工作重要，工作比资本重要，世界财物的普世共享比私产权重要。总之，人之所以比人之所有优先”。　　

面对那些抗议的工人，主人回答说：“难道不许我拿我所有的财物，行我所愿意的吗？或是因为我好，你就眼红吗？”（玛廿15）教宗说：“我们想要把我们自私的逻辑强加于天主；相反地，天主的逻辑是爱。

他站起来并承诺：“把他偷窃来的财物四倍偿还。这并非应付出的代价--因天主的宽恕是白白赐予的--而是渴望师发爱他的那一位天主。匝凯做了一个他没有义务的承诺，但他这样做是因为他明白这是他爱的方式。

那一刻，天主十诫不贪图他人财物出现在脑海，于是我站在那里，等着失主来电联系领回。到了傍晚这部手机终于响了，通过话后我很快与失主见面并原物归还。

他们用少得可怜的财物，将一个个儿女培养成人，而现在我们只有一个或两个孩子。我们知道父母爱了我们，我们应该把孝爱献给父母，直到自己生命的终结。

他们把产业和财物变卖，按照每人的需要分配。每天都成群结队地前往圣殿，也挨户擘饼，怀着欢乐和诚实的心一起进食。（宗2：44-46）