4.关注个人，而非行为　　在人际关系中，我们常常把人和行为相混淆。我们根据别人的举止行为来判断他们。这听起来似乎很合理，但我们该知道，举止和人本身是不同的。　　「我」有别于「我的」举止。

耶稣基督第二次来临的时候是要按照我们生前行为当中的功、过来审判。第二次的审判非常严厉，所以教会在准备我们过圣诞礼仪的时候，也让我们去回想、纪念庆祝耶稣基督的诞生，同时也提醒我们耶稣基督的第二次来临。

布鲁塞尔强调，奥斯曼帝国在1915年至1917年期间屠杀150万亚美尼亚人的行为是一场灭族屠杀。因此，要求土耳其开啓卷宗，对过去这段历史有所交待。

在这种情况下，教会曾把重点一直放在感恩祭的礼仪庆祝上，这种行为曾伤害到对圣体崇拜的真精神，感恩祭是信仰的行为和对主耶稣祈祷，他是真实的临在于祭台上的圣祭中。　　

主教们说，拆毁贫穷城市社区的现行做法，「在天主和公民社会的眼中，是严重不人道、不公平、不正义及压迫他人的行为」。　　

伊斯兰世界将丹麦等西方国家刊登亵渎穆斯林先知穆罕默德漫画的行为，视为是“亵渎和玷污宗教的神圣性”。而为抗议中的暴力行径付出代价的，却仍然是当地的基督信徒和基督信仰团体。

如果我们真的能为自己身边的兄弟姐妹奉献爱心，关心弱势群体，照顾病残、救助贫困、安抚身心受苦难的人……那么这些善行即使非常微小，也会使那些受惠者得以宽慰，他们的称扬“信天主的人就是好”就成了我们对天主的“行为赞颂

所谓守斋不仅是指依照教会规定实行禁食，而是指在教会的补赎时期所做的一切克苦行为，教父称之为“全面的斋戒”，因为它包括基督徒的全部行为，并且是团体性与公开性的。它与祈祷、朝圣、济贫有密切而不可分的关系。

还有我举的例子，慕道者怎么看待我们基督徒，怎么看待教会，个人的行为代表教会的形象，因为个人的行为不当，本该回归羊栈的羊群没能回来，反而恶行会影响更多人。

这些行为都是来自于魔鬼的阴谋，我们基督徒万万不可效仿，这与我们的身份不相符。此行为百害无一利，到头来害人害己。耶稣说：你们的话该当是：是就说是，非就说非；其他多余的，便是出于邪恶。