31在韩国本土，教友们参与（主日）弥撒的比例为27.2%。身居海外的韩国教友因远离祖国家乡，其进堂参与弥撒的比例一般高于本土，但现实是，在华参与主日弥撒的韩籍教友人数远远低于韩国本土进堂人数。

一个外国传教士把他们毕生青春和全部的生命都奉献给中国教会，我们作为一个中国本土的神父在完成学业之后，有什么理由不愿意回到自己的祖国教会，在那里奉献自己的青春和年华呢？

一、耶稣会的文化适应政策原则（一）文化适应美国耶稣会士邓恩（GeorgeH.Dunne）对于文化适应，有一比较清楚的界定：文化适应，应基于对本土文化的尊重。

当代中国邪教有的是本土原有会道门的沉渣泛起，有的是国外异端教派的渗透传播，也有的是新生邪教的滋生蔓延。

六十多年前抗战时期，于枢机在重庆发起了一个宗教徒联谊会，除了道教是本土宗教之外，佛教、伊斯兰教、天主教、基督新教都是国际性的。我们不代表宗教，代表个人，这个组织现在在台湾还存在。

这一点，无疑应该给作为原始儒家的本源本土的中国以深刻启示。

所以，礼仪本地化是一个本地教会和其成员的责任，因为他们得用本土文化来表达他们信仰生活的经验和感受。所以，教会必须借着文化传统来实现自己和借着福传为世界作见证。

这次屠杀加上本土教民据说死人数千，为祸最烈的地方，计有大同、朔州、五台、太原、徐沟、榆次、汾州、平定等地。山西成为基督徒流血最多的地方。

借着探讨两者之间的异同，在本土文化中去发掘福音的宝藏，以求充实自己，坚固信仰，并从中汲取经验以启发身边的同胞：寻根究底、追本溯源、认识天地万物的根源——造化天地的真主宰。

以上种种，反映出刚恒毅对教廷从普世天主教会角度回应新中国政治时局和国家整合努力的高度认同，这一认同是建立在这样一种深刻认知之上的，即为了最终实现基督宗教同本土文化的深刻相融，天主教会在中国必须超越同外国列强