这时我想到了初期教会。那时的宗徒们没有华丽的祭衣，没有必要的交通工具，更缺乏井井有条的生活秩序，甚至保禄还得自己织帐篷维持生活，今天不知道明天的事，进监狱是家常便饭。

在上个世纪九十年代末期及千禧年初期，这些神长教友们曾激励我们树立信心，充满希望，无形之中也助我克服了当时一度想放弃投身慈善事业的诱惑，度过了创业初期最艰难的一段岁月。

约旦，正如若望保禄二世在2000年3月来访时指出的：这块土地因耶稣基督的临在，因梅瑟、厄里亚和洗者若翰以及初期教会的圣人和殉道者的临在而得到圣化。

教宗接着提到天主教与东正教神学对话国际混合委员会最近制定的一份有关发挥初期教会生活的共融及其对今天寻求共融的意义深远的文件。教宗对此表示欣慰。

在路加福音中，万福玛利亚已经具有了祈祷形式的特征，因为我们所听到的不仅仅是依撒伯尔的声音，也是初期教会的声音——她将依撒伯尔的问候扩展成了祈祷的经文。

这群落魄的乞丐是从各地选拔的骨干教友，参加门徒班培训，他们效法教会初期传教的门徒，不带食物和钱，一路乞讨，以徒步朝圣的方式追随主耶稣的脚步。　　

改革开放后，上世纪80年代中后期至90年代初期，平凉教区也曾印行过一些东西，但大都是对一些港台书籍的翻版油印，而且纸质粗糙，装订甚差，唯值得一提的就是1988年印行的《圣经选语》，该书由巴博（魏微神父，

遭受迫害的基督徒很多，或许比在教会初期时还多。耶稣与他们同在，通过我们的祈祷和关爱，我们也与他们连合在一起。我们很钦佩他们的勇气和他们见证。他们是我们的兄弟姐妹，在世界许多地方因忠于耶稣而受苦。

初期，是将神父在弥撒中的讲道由中文翻译成英文，这个工作做了近2年；之后，加拿大籍神父在华人堂区做英文弥撒，其讲道非常精彩，何先生就将这些讲道稿由英文翻译成中文，以帮助英文不太好的华人教友提升信仰生活，这个工作已做了

初期教会的信友，他们接受四福音，大家公认“玛窦、马尔谷、路加、若望”为四福音的作者。第二，四福音作者和宗徒集团的密切联系：四福音书的权威，并不在乎其作者个人的地位。因为马尔谷、路加并非主的宗徒。