我们绝不能将代祷的范围仅限于父母子女儿孙或亲友恩人身上，这样就显得有点“自私”，而应当扩展到善者恶者、生者亡者、“已入教者和未入教者”等普天万众身上，如此才合乎至一至圣至公教会的精神，合乎耶稣基督无限大爱及牺牲自我舍己为人救赎万民的神圣旨意

最后，交出自我是最圆满的。我们被造去爱与被爱，而天主便是爱的泉源。”当阿曼达发现到耶稣召叫她完全奉献自己时，便跑到修院院长跟前，并说：“我需要知道是否真的是祂，还是我自己幻想这一切。”

为此，教宗勉励青年「培养团体的经验、分享的喜乐和服务的热忱」，并持续梦想着手足情谊，把他人视为「发现自我的道路」。教宗承认，走出舒适圈、离开电视机前的沙发并不容易。

后者颂扬「个人的自我」，贬低「集体的我们」，「助长冷漠」，「贬抑团结互助的价值，鼓吹丢弃文化」。

宗教界要以高度负责的担当精神，以反躬自省的态度、自我革命的勇气、刮骨疗毒的决心、精准有力的举措，坚决遏制和扭转宗教领域贪大求奢、借教敛财、铺张浪费等不良风气，切实解决影响各宗教健康传承的突出问题，努力塑造良好教风

海莉认为，绘画教堂也是自我反思的时机，更是表达信仰的好方法。每到访一座新的教堂时，她事先不会看照片，所以第一次亲眼看到的时候，她心中都会有“哇哦”的感觉。

三是要敢于自我革新，持续激发我国天主教中国化的内生动力。四是要坚持与时俱进，持续推进我国天主教中国化工作走深走实。

表面上看，他们不需要天主；他们生活得像天主不存在一样，甚至把天主当作要实现自我非去除不可的障碍。即使在信友中，也有人愿意接受迷人的幻想的引惑，被偏离正道、提供获得幸福的虚假快捷方式所分心。

为此，我们每个教友一定要发挥自我的能力，叫那些诚心寻求基督救恩，并以善心度日的教外朋友们，早日投入主的怀抱。我们常抱怨福音在国内传播的慢，但我们又是否反省过，除了历史原因外，自身又有那些问题呢？

善牧是福音中耶稣自我比喻的形象，这个形象具有很深的神学意义。教宗在弥撒讲道中这么说：“耶稣说他自己是善牧，善牧把自己的永恒生命赐给他的羊。