就此，作为救赎的缩影，《耶稣抱十字架》就是绘画姿势的基督之爱，就是生活中实现着的自我净化的方式。在这里，艺术家们、不同时代各个层次的观赏者们相遇、沉醉、交流、凝思着：人生是值得活过的。

这一自我定位，广泛地呈现了他内心世界的形象，在我们的思想、默想和做人的深处，默默地浮现出了天主的形象，我们指的就是“不断地祈祷”。最终我们指的就是天主的爱，天主的爱同时也是条件，它是我们爱近人的动力。

因为君子着重自我的修持，行住坐卧不会随便，让人感到崇高，值得敬爱。如何成为一个君子？一不妄动，动必有道；二不徒语，语必有理；三不苟求，求必有义；四不虚行，行必有正。　

杭州教区举办这个活动，利用纪念卫匡国的机会，展开学术交流，回顾历史，反省自我，找出不足，激励自己不断前进，很有现实意义。”

接著，教宗向神学家们发出呼吁，说：「在这不断走出自我、与他人相遇的旅程，神学家应当做个怜悯的人，面对许多人受压迫的生活、今日的奴役现象、社会灾难、暴力、战争，以及许多穷人蒙受的莫大不义，神学家要心受触动

上主期待我们的回应则是祈祷和彻底的自我奉献，而非昏睡、刀剑和逃散（参：玛廿六40，52，56）。”因此，教会“必须以各种方法推行牧灵工作”，除了祈祷，也要“关怀”那些处在“痛苦之夜”的人。

它们之间的关系不允许地方教会封闭于自我、成为一个国家教会。地方教会越是向传教开放，也就越能发现什么是向着全人类所需开放的普世教会。恰恰是传教活动。

他们用这个方式缩短距离，“不自我封闭和自叹自怜”，也不在乎“别人的判断”，只知呼求上主，因为祂聆听孤独者的呼声。“就如这些癞病人那样，我们众人也需要得到痊愈。

我们都非常明确，耶稣基督乃是万君之君、万王之王、天地万物的主宰，但他却屈尊纡贵、舍弃荣耀，独选隆冬深夜，从天降凡，甘居白冷城外山洞马槽之中，饱受严寒凄惨，亲历困穷微贱，以身作则，牺牲自我，舍己为人救世，

此外，明爱会一直与泛亚马逊教会网络密切合作，帮助亚马逊地区的原住民以各自的母语取得有关新冠疫情的正确信息，以提升原住民自我保护的能力。磊思‧若望指出，这所有项目的关键因素在于教宗方济各的启发。