第一，“信德”首先是一个窗口，因为它可以帮助我们天主教会的主教神父修士修女，甚至包括非天主教的信徒，或者不信教的人，藉着“信德”和信德网了解我们的教会，对整个中国教会和普世教会有一个了解和认识。

这是第一点。第

第二，杨老师也是一个追求善的人。这就体现在他的爱心上，这个不用多讲，我们在座的各位杨老师的亲朋好友都是有目共睹的，他是一个充满爱心的人。

我记得小时候，进了第一道大门后左转，然后是第二道门，进去便是我说的大客厅。我自然而然地按照小时候的习惯左拐右转，之后就发现自己再次站在那个地方。我很动感情，这是我从婴儿到少年这段时期生活成长的地方。

龙华民神父（继利马窦之后第二任中国耶稣会省的会长）对于王丰肃在南京教会的工作业绩十分满意，他认为王丰肃等神父所享有的荣誉以及舆论界对基督徒表现的信仰之热诚所给予的高度评价，都可以与北京的教会相媲美。

我说的第二件事是，他们必须照顾老人。这种老少之间的直接关系对我来说非常重要。与青年一起工作是每天都需要创新的事情。这需要创造力。你们千万不要气馁。我的经验之一是，教区主教并不重视修会圣召。

"TheCatholicEncyclopedia.Vol.15.NewYork:RobertAppletonCompany,1912;2012.[7]关于特伦托公会议的分阶段，一般按照会期分为三阶段

加尔文之理念为主导结构的另一种形态的Christendom，呈现出洛克、卢梭、孟德斯鸠、康德、拿破仑法典、工业革命、五月花号公约、华盛顿、独立宣言、俾斯麦等等一系列人物、事件和法律公约等定制的基督教新教世界秩序；第二股潮流是

那是1962年四旬期第二主日，在Rhineland教区一位司祭首祭弥撒中的讲道。比较这两份材料会很有意思。因为，作者本人，在两个文本期间亲身与会梵二会议。

将工作服务的教区当做自己的第二故乡，视教徒为亲人，将自己融入了垦荒的贫苦移民中，与民众建立起深厚的感情。为了践行基督精神，12位神父和4位修女，奉献出了他们年轻的生命，长眠于松嫩平原这块黑土地上。