当流亡之日结束，天主让祂的子民感受到祂生活与动态化的同在时，祂向他们发出喜乐之邀请。此外，天主用一个在圣经历史中不为人知的爱称来称呼玛利亚:“kecharitoméne”，意思是“充满圣宠者”。

当这过程开始时——在公元四世纪的圣亚大纳肖（Athanasius）——正是教会所经历的圣神的圣化和神化行动，使教会确信圣神具有完全的天主性。

正如教会圣堂的建筑、器皿与圣像，都有其圣化意义。四、关于人民的响应问7：以色列子民如何回应梅瑟的呼吁？

教宗呼吁我们通过福音场景默观爱的具象化：1）全然的关注：耶稣“全心关注人、人的忧虑和痛苦”，祂是“厄玛奴耳”，亲近生活的破碎。2）无条件的友谊：“祂将我们当作朋友，显示天主的亲近、怜悯和温柔”。

但他的神职生活、他的行为方式已经向男孩证明了做一位神父是有价值、有意义的，也是神圣的。由此可以看出我们根本不用担心圣召缺少甚至没有圣召。

这来自天主的感动从心底油然而生，让他相信这是他从事神职工作的责难，同时这是天主的刻意安排。就这样，谷神父开始与基督教长老会合作，并在乐生疗养院圣威廉堂担任天主教司铎，负责病患的牧灵。

实践信仰生活，体现信仰价值，这也应是神职界应考虑的问题。医院的信仰生活“复明”的教友职员，在主日一起望弥撒，每周五晚做圣经分享。在医院里我们有一个小圣堂，原来神父来行圣事，也只是医院的职工们参与。

神父真可为神职之楷模，一生默默无闻地为教会工作，小韩村教会能有今天如此的兴旺，教友拥有很高的进堂率，与张神父十几年的心血是分不开的。老神父年高八十有余，但精神依然矍烁。

张良：我想，重要的是提升神职界的信仰素质，把教友的力量组织起来，让教友们的能力发挥出来。现在大家比较熟的一个词——养生。养是为了生，那怎么去养？

对面是一排南屋和东屋，教书先生等神职勤杂人员在此居住。再南边是仁慈堂（中等学校）。门向东而开，修女、贞女等人员在此灵修和生活。