主耶稣回答要求看见父的斐理伯说：“谁看见我就是看见父……，（若十四9-11）。”基督的生活正显示父的生活，父的临在。

在服从的行为中，司铎放弃了自己的意愿，只奉行基督借着长上所吩咐的一切；在贞洁和独身的选择中，司铎纯化了自己的爱情，将整个身心都许配给了基督及其教会；在神贫的生活中，司铎“空虚了自我”，只以基督为“至宝”（斐3

但只有到了山穷水尽的时候，我们才“知道基督和他复活的德能”（斐3：10）。当我们四面楚歌，力不胜任时，我们才学会“不要依靠自己，而只依靠那使人复活的天主”（格后1：9）。

（斐4：4）每个福传团的成员都把基督内的喜乐挂在了脸上，写在了生活中，都体验到上主所赐的喜乐就是我们的力量（师主篇），同时，也把这种喜乐带给了身边的人。

（斐2：8）司铎既然相似基督，就应怀有基督所怀有的心情，在一切事上由基督的意志所领导，以基督的意志为意志。司铎的服从是使徒性的，在教会圣统制的结构下，认知、爱并服务教会。

在福音记述中，主耶稣除了严厉斥责撒旦及伪善的法利塞人和经师外，对其他人都是或温柔地劝勉、或由衷地赞许，甚至在纳塔乃耳不相信斐理伯介绍耶稣，讥讽从纳匝肋还能出什么好事吗？

（训3：12）圣保禄宗徒在斐理伯中谆谆教导我们：你们在主内应当喜乐，我再说：你们应当喜乐。（婓4：4）一个人无论身处顺境还是逆境，都应当喜乐，因为喜乐是一天，忧愁也是一天。

当天礼仪的第一篇读经选自圣保禄宗徒致斐理伯书。圣保禄写道：“凡以前对我有益的事，我如今为了基督，都看作是损失。⋯⋯为了祂，我自愿损失一切，拿一切当废物，为赚得基督。”

（斐三20）圣经出谷纪中描述的场景与迁徙者的影像，有许多类似之处。现在的迁徙者与梅瑟时代的以色列人民一样，往往也是为逃离压迫、虐待、生活的不安全、歧视，以及因缺少发展机会而移居他国。

弗洛依德不知道这不是荣格在说话，而是神借荣格的口在说话，依然表示不信神，他的话音刚落，身后咔嚓一声，传出暴裂的巨响！弗洛依德和荣格都惊呆了。但弗洛依德仍说这是巧合！