“面对个人、种族、宗教、国家、经济和政治利益的冲突，耶稣说，对抗与暴力并不是解决问题的方式，相反，爱、交谈与和解才是解决问题最好的方式。

教宗将羊毛肩带授予38位教省新总主教之前向他们说：“羊毛肩带的象征在教会蒙受迫害或受政治干预及其它严厉考验的情况下更加明显。

沙勿略在将近2年的福传活动中，发现了当时的日本人在政治、文化等许多方面都非常地敬重中国。不少听沙勿略讲道理的人对他说“如果你说的宗教是真理的话，为什么作为一切智慧之源的中国会不知道呢？”

我们在政治和意识型态上很脆弱：全球疫情凸显了我们的思想匮乏，种种危机提前到来，以及医疗设施和预防工作的投资不足。

他们刚走进屋里时，突然，一个巨大的亮团把屋内照得通明，随后亮团向远方飞去，吓得他们三人如飞似地跑了出去，因为当时的政治气氛，他们没敢向任何人说起此事。

生活的教会、小团体的教会、堂区教会、运动组织该当在边缘形成中心，帮助战胜庞大的政治显然克胜不了的事物。”

所以，问题出在缺乏一个足以面对紧急状况的政治和经济体制结构。营养不良能够造成人民心理物理上的严重伤害，使很多人丧失脱离贫穷状况的能力，除非有特殊的帮助。这助长了不平等的鸿沟，导致足以变成暴力的反弹。

作为实践神学(practicaltheology)范畴内的解放神学，在以观察-判断-行动（See,Judge,Act）作为原则的基础上，思考上主如何在那政治异常多元化、贫富分化严重突出及基督徒为数众多的新大陆上呈现恩宠与解放之间的内涵

所以，问题出在缺乏一个足以面对紧急状况的政治和经济体制结构。营养不良能够造成人民心理和生理上的严重伤害，使很多人丧失脱离贫穷状况的能力，除非有特殊的帮助。这助长了不平等的鸿沟，导致足以变成暴力的反弹。

点击查看详细内容）2016年11月21-23日在北京由中国人民大学、香港原道学会和信德文化研究所举办的第六届“基督教在当代中国的社会作用及其影响：当代世界秩序与宗教关系”研讨会上，周守仁主教发表“为新地缘政治对话与合作