一、他使圣神引领我孩提时代，我就有做修女的念头，初中毕业后，将我的意愿告诉了父母，他们是坚决反对。我又找本堂神父，神父也不同意，他们告诉我修会生活很苦，觉得我适应不了修会的生活。

（建议阅读L.A.153-154）我们反对扭曲的性和情欲，但不能因此轻蔑或忽视它们。夫妻之间也需要学习爱和接受，哪怕有时达不到理想上的完美，接受那藉由身体所表达的爱，抚摸、拥抱、亲吻、结合等。

新机构成立之初，虽然遇到了个别境内外神长及领导无法理解，不支持、不批准，甚至反对，但一如梅神父和王医生一样的很多海内外的神长教友们始终信任支持我们。

他虽不是信徒，他不会说这是奇迹，但他清楚感到有某些力量超越他，保守了他；他并不反对让教会研究他的个案，也让有关进行审核这成为奇迹的人士们可自由查看他的医疗档案。

他没有要求我们能够面对狼群，也就是说，能够争辩，提出反对意见，并为自己辩护。不是，不是的。我们可能会这样想:我们要让自己有价值，人数众多，有声望，并且世界愿意听我们、尊重我们，我们就会打败狼群。

这些原因就是道德上反对异体人工受孕的原因──一位已婚妇女以非丈夫(捐赠人)的精子受孕以及丈夫的精子与非妻子的卵子结合，均属违反道德。

他朴实的言语如同优秀的播种者展开了手臂，撒下种子一样，他没有歧视这块或那块土地，而是以同样的信心一视同仁。他以和蔼可亲和完全信赖的态度向我们发出了权威的邀请，邀请我们放弃修会之间的争执和个人的辩解。

大概在此时，赎罪卷随炼狱而出現；十二世紀法国的瓦勒度派（Waldensians）主张教会应恢复純以《圣经》为唯一真理，反对炼狱并视之为异端之說，1439年的佛罗伦萨会议中，宣布炼狱为信条。

不顾一切的反对！1899年2月，28岁的陆徵祥与44岁的培德在圣卡特琳娜大教堂举行婚礼。史料上称陆徵祥性格软弱，电影《我的1919》为了凸显顾维钧的机智勇敢，也把陆徵祥描写得无见无勇。

事实上，教会反对意味着自私、封闭或控制的爱国主义，却赞成意味着对文化和知识根源的尊重，促进公益，以及政权机构对自己公民信任的爱国。我们正在以尊重的态度具体地和中国当局一起努力工作。