（玛１５：２８）福音中耶稣多次感叹人的没信心，至于称赞人的信德，则只有两位，除了葛法翁城的百夫长（玛８：１３），就只有这客纳罕妇人了。“小狗也吃主人桌子上掉下来的碎屑。”

为增加大家对圣体的认识，我又不失时机地“出示”了一张圣像，背面附有对该圣像的详尽说明，刘修士当场为大家朗读———八世纪（应是十二世纪———笔者注）时在意大利郎洽诺城有位巴西略神父，在弥撒中成圣体圣血后，

且看旧约中亚巴郎向天主祈求赦免索多玛和哈摩辣二城的事迹。亚巴郎认为天主的计划发生了错误，竟要同时摧毁两座大城，有必要提醒天主的疏忽：你真的要将义人同恶人一起消灭吗？

但这一切假设推断的起点是：这块布巾上的脸形与珍存在意大利都灵城的耶稣殓布（Sindone）上的脸形完全符合。

此外，在华盛顿城的建都工程尚未完成时，费城一度曾是美国的临时首都。

1980-1986年在户县上涧子、半个城、涝峪等堂区牧灵服务。1986年开始在眉县黄家村、烟霞村、井索、永安村等堂口牧灵服务。晚年在永安村堂口居住并养老。

支歌咏团参加；第二支登台演唱的歌咏团就是来自邯郸教区永年堂区的兴业小德兰歌咏团，他们演唱了《慈悲颂禧年主题曲》、《亘古万王》和《传播》三首歌曲；另外三支则是：永年天使报喜歌咏团、永年孔村逐光歌咏团和石家庄蒿城厄玛奴耳歌咏团

走了2里路坐上106路，到浅水湾换357路，再走到和义路乘331路，到慈城已近8点半了。到站一问，一位女士说教堂很近，走一二百米就看见了，我们兴冲冲地走去一看，是主恩堂，显然是基督教堂。

当年在圣保禄时代，哥罗森城的教会初建不久，魔鬼就是借着异端主义者的花言巧语引诱当地教友远离基督真道，他们用一些似是而非、看似很智慧的哲理、星相学等理论，假冒天使迷惑基督徒。

然而，达味王重新集合部下，决定离开耶路撒冷城，并把约柜送回城里，不利用天主为自己辩护。达味逃走是为了拯救自己的百姓。教宗指出，这是成圣之道，达味历经腐败的边缘後，开始踏上成圣之路。