当时耶稣的肋旁立刻流出血和水，象征天主对人类慈悲的爱。的确,是爱至最深处、最终极。旧约中就已透过磐石的形象预言了基督的肋旁被洞穿。

教宗吩咐额我略大学团体，“智慧的产生不能来自书桌前构想的抽象概念，而是看到和听到具体历史的苦难”，来自于“接触人民的生活和文化的象征，聆听隐藏的问题和从穷人受苦的躯体发出的呼焕”。

……”黄帝一觉醒来，这位深通预测的智者自我解梦：“天风”，象征执政的号令，“垢”去土意味着天下太平，清静无扰。如此一来，应该有一个名叫“风后”的人出来辅佐朝政。

……神是我们的保护者，……我们人是神的所有物。……如果你的一个所有物，例如牛或驴，当你没有宣布你希望它死时，它随意把自己消灭，那么，你不会对它愤怒吗？如果你愿意，你不会惩罚它吗？

第一，水本身的意思，保禄对它的理解是洗去旧我；第二，水又是生命的象征，也是死亡的象征，所以死于旧我，活于新我。因父、及子，及圣神之名，浸水三次，这是重新定义、再定义。

油在古代是强身、治愈和准备的象征。傅油是天主圣神助佑我们的一个标记。耶稣的身份是基督或傅油者，因此使这一标记的威力更加强大。

接着，一些身着民族服装的青年将象征着盟约之柜的箱子抬进了会场。最后，一名举着象征着基督光明的复活蜡的修士缓缓进入大厅。每一个动作，都代表了一段圣咏。由曼谷总主教区总主教米猜枢机主持的弥撒圣祭随之开始。

赵直为其仔细分析说：“桑树不是井中所种之物，此象反常。‘桑’者，‘丧’也，两字同音；而‘井’为四‘十’组成；一个‘十’字是两笔划，四个‘十’正好合成八划。这就是说你的寿数为四十八年。”

因此，在基督宗教中，复活节具有极其重要伟大的意义……典型的复活节礼物跟春天和再生有关系：鸡蛋、小鸡、小兔子、鲜花，特别是百合花是这一节日的象征。

对当地人来说，月亮正是喜悦的象征。弥撒中与教宗共祭的主教大约180位，36个主教团的代表围绕在教宗左右。