教宗告诉信众，西比廉不是一位神学家，而是一位牧人。他在当地教会经历了罗马皇帝兴起的残酷教难的折磨后，英勇地将教会的规律重新带回基督信友社团中。

而当时吸引他的并不是小巧精致的书本身，而是拥有它的人精彩华丽的语言和精确缜密的思路。他说能让一个人拥有如此言谈造诣的，除了天生的悟性，口口相传是很难做到的，唯有神奇的指引者才能办到。

白冷城的奥迹启示了我们天主与我们同在，所谓天主临近我们，不单纯从时间和空间的角度来看，而是说他结合了我们的人性；承担了我们人性的条件，选择了使自己与我们完全形似，除了罪恶以外，为叫我们相似他。

（参阅创2：24）既然这样，一旦你们结合在一起，其结局不只是像朋友相聚的那一刻，而是一生一世的合而为一。不是吗？

二零零五年四月二十四日当天，新任的本笃十六世教宗向眼前三十五万参礼的各国人士，其中包括许多国家元首、政府总理和特使，以及全球无数广播电视听众和观众说：“我治理教会的真正纲领方案是不实践我的意愿，不跟随我的想法，而是与整个教会一起聆听上主的话和他的意愿

这里不是讲农业科技知识，而是说精神世界里，一些看似稗子的坏人，有可能转化为麦子一样的好人。天主“决不喜欢恶人丧亡，但却喜欢恶人归正，离开邪道，好能生存。”

教宗阐明，曾经有人「假设宗教情操的纯洁美善并不取决于外在仪式，反倒把仪式看作无用的负担或者有害」；他批评的不是「特定的礼仪形式」或「某种庆祝方法，而是礼仪本身」。

其实耶稣的新法律不是为取代旧约时代的梅瑟法律，而是要予以补充，使之更完善。

教宗提醒，世界主教会议“不是国会开会，而是在共融中聆听的地方”。教宗也告诫，为能聆听，就需要“摆脱在我们内和我们彼此间能阻碍“圣神的爱”在差异中创造和谐的因素”。

第二个环境，为那些在信德之光照耀下而跟随耶稣的人，这个对话为基督徒本身来讲也非可有可无，而是很内在很必要的。