呼兰圣母圣心堂内部呼兰教会自创建伊始，先后隶属于满洲教区（1840-1898年）、北满教区（1898-1924年）、吉林教区（1924-1959年），以上时期教堂均属法国巴黎外方传教会管理。

神父、修女，爱的行动戴宪臣神父为安老院建设奔波劳碌，开业后他又为管理劳心，只要他在堂里每天都要为老人在小堂做一台弥撒；只要有人生病他都要看望，或开车送到医院；每次外出回来总要先去看望老人，给老人买各种纪念品

[参阅创1:28：“你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物！”]那么，为何恐惧？因为心中缺少希望。

如今，这个机构已国际化：3500名修女管理着115个国家的543个收容所、孤儿院和艾滋病中心。来到印度后，德肋撒就再没有离开那里。

同月，当教宗在意大利主教会议上发表讲话时，他开玩笑说，“要管理，据说一个人必须有头，而不是腿”。

当年7月，由宋建勋神父到忻州负责全忻教务，1952年5月，宋神父调回太原，此后，忻州无神父管理达6年之久。

——陈增奇神父（上海备修院院长）我有一个建议，既然大家讨论最多的就是人格成熟、人格整合，那么备修院就是一些十二三岁的男孩子，是不是也让一些女教友或修女去承担在备修院中一些培育管理的工作

蔡副主教认为，内地教友希望从香港培育系统中借鉴，汲取堂区管理、教理培育及终身执事服务等经验，他鼓励香港教友保持开放的心态，欣赏内地教会的发展。

病人希望不断地更新而等待康复；孩子希望通过不断地锻炼，更新细胞，健康成长；团体希望通过新人的加入和调整管理而推陈出新，充满活力。更新，就是生命的喜乐。

依汉学家一词在文化和精神上最深邃的意义来说，利玛窦神父做中国人中的中国人，他真正做到了汉学家的地步，因为他把司铎和学者、天主教徒和东方学家、意大利人和中国人，如此不同的身分，完美的结合在一起[GiovanniPaoloII