教宗解释说，上主以多种方式向祂的子民说话：藉着先知，司祭以及圣经。天主的显现是另外一种与祂的子民讲话的方式，不同于圣言：是另一种临在，更加接近，不通过任何媒介。这就是天主的临在。

传教士们注视苦像上的基督，接纳基督的恩宠，却不将恩宠据为己有。一如圣保禄宗徒所说的，他们对一切人成为一切，懂得受穷和享受、饱饫和饥饿，信靠加强他们力量的那一位，能应付一切。

令人感动的是太原沙沟教友张富娥78岁的老父亲和72岁的老母亲虽然年迈体弱行动不便，但却不愿乘坐自家小车而要徒步登山，体验耶稣苦难，以补赎自己和他人的罪愆。

走进屋内，光线特别昏暗，借着灯光，才能看到正屋的墙中央端端正正地贴着一张耶稣全能圣像，圣像下方摆放着一个盛装粮食的黑色旧式板柜，上面摆着一个坐式苦像，两只烛台上白色的蜡烛如同美丽的天使侍立两旁。

唐氏家捐赠田地30亩，民国八年（1919年），教友范若望、唐晓明等十余人又增田50亩，以支付教会开支。

“耶稣的道路不就是苦路吗！”崎岖漫长的路，加上没有光亮，似乎越走越远。我尽量小心谨慎，但还是翻了车。神父身体较重，从车座上掉下去后，腾的一声摔在路边，头也被小石子撞伤了。

谁都得做一些克苦肉身的事，以拿取日后的“享受”。我现在是茫茫学海中的一叶孤舟，整日周转于教室、图书馆之间，生活显得很平凡，但我相信它一定是不平淡的，有天主陪伴的日子是很充实，很饱满的。

这里茄氏很风趣地叙述了自己在控制情绪时，微妙的心理变化，其实苦与乐不过一念之差而已。佛家有：“相即不二”的说法，说人总是生活在二元对立之中，如：爱憎、喜怒、空有、得失、荣辱……所以烦恼重重。

此书从生命之不完善，人生之不圆满出发，以宗教家的慈悲情怀、用诗情艺术的语言，画出了人性的奥秘来。欲望与灵魂的冲突，精神对现实的超越，人格心理与生命潜能的发挥等等，都是书中探讨的问题。

教会也正是为了避免教友把婚姻的重心放在对方的钱财、地位、容貌、本领等方面，所以让我们在结婚前要以信仰、人格、道德为前提而慎重选择自己的爱人，以保持婚姻的神圣、稳定、单纯、和谐与持久。