最后，由北京的杨俊修女宣读了这份倡议书，倡议书中提出了“中国天主教广大神长教友要秉持信仰，本着基督圣训，用基督爱的光耀，以地盐世光的精神，奉行荣主益人，服务人群的宗旨，广泛开展了扶贫济困，赈灾解难，抚孤养残

神父修女教友都是软弱的罪人，都一样犯罪，如果看人就跌倒了，要越过人群看耶稣，是耶稣为你钉在十字架上，耶稣赦免你的罪使你得永生……真是太神奇了，这是天主知道我不想进堂了，藉着修女来劝勉我

6个团体都以不同形式传扬基督福音，以基督之爱服务人群，为北堂描绘了一幅精彩绚丽的福传画卷，为基督的救赎工程不断地增砖添瓦。下边为大家逐一介绍。

所以，灾后社会重建的关键问题，是灾区民众的社会交往关系的重建、人群社会信任方式的重建、价值观念的共享及其地方社会的再度认同。它们将决定灾后社会重建的范式、特征和向度。

当我们闯入这样的人群之中，以认真的态度向他们传播严肃的信仰理念时，其反应可想而知，这是情理中的事，不是有意反对。要突破家庭、朋友、同事和社会因不理解形成的阻力，要耗费很大精力。

此时只有一位老婆婆避开人群，波澜不惊，平静如常。夜间睡梦中，她遇到一位老人，对她说：“……你有怜悯之心，当得神恩护佑。你记住，如果东门的石龟眼睛变红，你就赶快出城，城就要陷落了。”

我觉得现在每个人都有爱心，都想做对他人有好处的事情，公民的个人捐助行为，我也叫它“特殊主义”———它是针对一个特殊的人群所做出的一个特殊的行动，有种‘交换关系’在里面，它是双向的交换。

七苦山上熙熙攘攘的人群七苦山传奇　　“七苦山”得名在百年之前。据说那时每到白露秋分季节，从南山顶上就会出现一片黑云，紧接着就会有冰雹袭击，导致村民年年外出逃荒。

这两天在悼念郭神父的时候，当地度奉献生活的修女和神长留着泪表示，郭神父留下的美好榜样将激励我们度好奉献生活，更积极地服务社会人群及教会。

（五）落井得救寻找恩人报恩是教养之果，在粗野的人群里，你是找不出这种美德的。所以波兰作家显克微支说：“就连神仙也不是永远知恩图报的，又何况人呢。”