恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书　4:6-8,16-18亲爱的：我已被奠祭；我离世的时期，已经近了。这场好仗，我已打完；这场赛跑，我已跑到终点；这信仰，我已保持了。

哈诺客书这么引述：天主对弥额尔说：带走哈诺客并脱去他俗世的衣服。以香油为他傅油，并为他穿上荣耀之服！因此弥额尔除去我的衣服，以香油傅我，而这油比耀眼的荣光更甚…它的辉煌犹如太阳的光芒。

刚才杨副主教在介绍我们这个活动的意义时提到：不是教内的，而是教外的一些朋友，虽然他们已经双鬓染白，但是他们仍然记得，他们在我们的教会学校里读过书，他们读的不是信仰，读的是中国文化。

在国难当头之际,著名高僧太虚发表了《为沈阳事件告台湾朝鲜日本四千万佛教民众书》,指出:日本侵略者强占中国东北,严重破坏了世界和平之基础。广大信佛民众要以菩萨大悲大无畏之神力,制止其侵略行径。

这和圣子的话完全协调，依希伯来书，圣子来到世界时向父说：「牺牲与素祭，已非祢所要，却给我预备了一个身体……天主，我来是为承行你的旨意」（希10:5～7）。

《依撒意亚先知书》的可靠性与准确性得到了《死海老卷》的证实，不必怀疑其真实性。时至今日以色列和许多国家仍称中国为秦国。据研究“三王来朝”的三位博士是中国人。

虞淳熙站在正统的儒学立场上批评利玛窦，在利玛窦写了《辨学遗牍》后，他又写《答西利泰书》、《天主实义杀生辨》等文。虽然他是站在佛教立场上二来写的，但实际上渗透于文章中的是理学的观点。

徐书文神父对他说：谦卑自己，复兴教会、巩固老堂口、消灭白点村。逯军亮神父对他说：在外教区好好干，回堂口拼命干。神父们的鼓励给刘希合的福传注入了坚定执着的力量。

著有《祈祷书》、《杜伊诺哀歌》等作品的奥地利诗人里尔克曾说过这样一句话：我赞美，我赞美。诗人不停地反复地吟唱着这句话，令人动容。

（依56：1，6-7）希伯来书上说：应该坚持所明认的望德，毫不动摇。因为应许的那位是忠信的。