这是要唤醒人类，使其从妄自尊大的催眠状态中醒来；人类以为自己无所不能而陷入催眠，认为自己是一个完全自主和可以自我为准则的主体，脱离了各种社会关系，忘记自己受造的属性。”

并且有很多人，被自我假象所蒙蔽，而陷入使他们很快就蒙羞的罪恶中。最佳战胜虚荣的教导可以在圣保禄宗徒的见证中找到。宗徒总是计较他从来就没克服的缺点。

大赦就是这样一种慈悲，如同丰沛的雨水，深入人的生活并改变人，引导人向善、向爱、向兄弟友爱的方向发展，也就是恢复了人因罪而在某种程度上丧失的自我和人性。”

死于自己意味着，心里不断反省，不断理清开始堕落的自我，特别是当今社会中自由主义、拜金主义和世俗潮流对人的影响，人变得特别浮躁、空虚，而生活节奏的加快，使我们不能静下心来。

在亚洲，此类自我孤立的现象十分普遍。特别是因为各大宗教（佛教、印度教和伊斯兰）在亚洲的广泛流行，几千年来深深地影响到了亚洲许多文化的形成。

对基督信徒来说具有深刻的宗教意义：粗茶淡饭让我们学会了克服自私自利以便在风险与爱的逻辑中生活；忍受物质上的短缺——不仅仅是多余的部分——让我们学会了不再把目光只盯住自我

人与自我的关系中断，人与人的关系中断,人与家庭关系的中断，人与社会的关系中断……脆弱的个体生命仰望苍天，面对着大地震带来的所有缺失，他们怎么活下去？活出精神来、见证自己的信仰？！

教宗方济各说：今日有些基督徒甚至司铎，把福传当作一种表面形式，借此夸耀自己的成就，这便是骄傲，自我夸耀，这是把福传贬低为一种形式，一种虚荣。

四旬期的礼仪领导我们生活在自我解脱和迈向自由的信仰涛成之中。四旬期的准备是庆祝主的死亡和复活的前驱。四旬期的悔改能让我们走进主的圣言，活出新我，改变心灵，与主心心相印。

在接受神哲学陶成后，全然自由地抉择以主而栖，藉圣秩圣事全然更新自我，做天主所喜悦的事。