主耶稣不仅说祂要“把火投在地上，而且说祂要受一种洗礼，并使家庭分裂，父子反对，母女成仇。主耶稣要投在地上的“火”是“爱人的火”，是“圣神的火”，是烧尽荒芜，清理垃圾，带来新生命的“重生之火”。

圣经通过“天主”的绝对权威确立道德底线，中国传统文化通过“天理良心”守护人性本善，二者均反对将人简化为纯粹的物质存在或功利工具。

一份针对平阳地区四个新教教堂734名信徒的抽样调研显示，所有受访人均不反对信徒做生意的行为，或者认为可以做生意，或者认为这与信仰无关，还有人认为这无所谓。

丈夫王自祥也没有反对，但他说：“虽然我没有反对，心里却很难割舍，我心里清楚，天主要的，我不能不给。”

因不太适合多次剖腹产，医生坚决反对，建议她尽快流产，亲友大都支持医生这一决定。妹妹平时是一个挺没主意的人，但是在这件事上很坚定，坚持要生下孩子。

你是不是应该说：‘天主，如果你不反对，让我先去清洁自己。’不仅我们的灵魂需要炼狱，即使出于公义也需要炼狱。我们损坏人家的东西，不仅要赔礼道歉，还要做出赔偿是不是？

关于教会译名问（朱喜乐神父，礼仪硕士，河北邯郸教区）：在我们目前的感恩祭典中，翻译的圣人名字不太统一，有些老神父比较反对使用新名字，像雅妮、蓓蓓，我们怎么样去面对圣人名字的翻译？

而他们在这受物质主义、自我中心和个人主义影响的世界里，也成了「反对的记号」。

原来他们是外来工作的教友听不懂本地话，因为我认识这里的本堂神父，我建议神父考虑这几十个外来教友听不懂本地话，主日晚上用普通话举行弥撒，神父采纳了我的建议，可是几个星期后，神父又用本地话举行弥撒了，因为本地教友反对

利玛窦当时的福传方式也有很多反对的声音，但实际上在中国行得通的只有本地化，否则很难让中国人接受天主教信仰，毕竟几千年的传统文化在中国人的骨子里已根深蒂固，让他们抛弃老祖宗的东西，是不太可能的。