更令人费解的是马丁·路德的一些言辞,从我们今天的理解层面来说,甚至可以算得上令人厌恶——主要是他垂暮时期,反对土耳其和犹太人的言辞。
神父自己买东西看望有病的教友,面对反对信仰的病者家人您是多么的难为情,有很多次您的包容、宽仁,始终不渝地爱护着教友们,激励着我们,直到临终还给我们留下了牵挂的目光和发自肺腑的叮嘱。
关莲壳的丈夫虽和她结婚时就领了洗,但从不进堂、不祈祷,还强烈反对妻子进堂。
刘树英坚决反对,她说:神父好了,一看工程停下,能不伤心吗?决不能停!可是继续施工需要钱,刘树英又一次动员教友们捐献,自己更是带头。
2005年6月初中毕业后,他正式向父母表明了自己的心愿,不出预料遭到了父亲的坚决反对。这不仅仅是父亲的希望将要落空,重要的是父亲怕他以后受苦。
小时候,小虫的父母很反对他去学音乐,认为学音乐连饭都吃不饱,应该去学做医生。而天主给人的却非常神奇,他从没有想到,竟然是一位神父改变了他的一生。
或者在堂区,一个人反对另一个人,一个人说另一个人的坏话,以便爬得更高?我们是否知道该如何倾听,以便理解其他人行事的原因,或者我们是否在把自己的观点强加于人,即便是用抚慰的话语?
他告诉我,他不反对新经文,但他更喜欢这些朗朗上口的旧经文。爸爸也很喜欢唱圣歌,是少有的圣歌迷,教会传统的圣歌外,现在流行的新式圣歌,他也能学会。弥撒中,他常常跪在圣堂前面,和歌咏团一起唱弥撒。
建立在慈悲之上的教会学必须反对某种“自恋神学”,一种封闭的教会观。因慈悲走出自身的天主教没有什么自身的利益、自身的权力、自身的荣耀可以谋取。
在为数不少的情况下,暴力呈现在个人之间和各民族之间的关系中;贫困压制着数以百万计的居民;歧视、有时甚至是种族、文化和宗教因素的迫害,迫使许多人逃离他们的家园,到异地寻求避难所和保护;当科技进步不再以人的尊严和利益为最终目标