愿意歌颂主的兄弟姊妹都可参加，先后发展团员超过了120位，推动了音乐的发展，以悠扬悦耳的歌声烘托礼仪氛围，协助人更好地、更投入地参与礼仪，体验弥撒的神圣，借着学习圣歌，带动了很多音乐爱好者走进了教堂，活跃了堂口气氛

这个口头禅是他在初学中文时学会的，难堪时可以缓解气氛。张口就来的口头禅也再现了他不拘小节，豪爽但又细心关照别人的性情。

在这样的一个普遍的气氛下，大概还没有一种力量比宗教的力量能够更有效地遏制人的蠢动的欲望。　　信仰和宗教自由如果抽掉了形式，只去讲自由，看起来试图抓住事物的本质，实际上是狡辩。

融洽的家庭气氛是随时可意会得到的,这亦是我所喜爱之处。这关键在于每个居于那里的人的操守及品格修养，创办人带出人类和谐共融的讯息，对我而言，无论任何种族的人都应效法的一套典范。

于是可能导致原子灾难的不安气氛和恐惧大为扩散弥漫。这使人返回到昔日所谓冷战时期折磨人心的的忧虑中。冷战结束后，大家原希望原子危机从此永远不再，人类也因此可以长久地松一口气。

改革、责任与知其不可而为之就是在这样一种静默的气氛中，改革和行动贯穿了我整个公共职业生涯：对于那些我无力阻止的滥行暴施及因此造成的后果，甚至灾难，我从未怀疑过。

一些堂区积极引进神恩小组或参加门徒训练营；有神父甚至在教堂里举办五教同光活动；更多的是用激情歌曲来装备激情弥撒，以跳舞唱歌来活跃弥撒气氛。以上这所谓的本地化尝试极需要与之有关的神学理论来支持修整。

又走进一扇大门，只见有一百多人都捧着笏板列于庭上，气氛显得更加谨肃。再走，又见到一座巍然的大殿，玉色生辉，华耀无比。这便是真天子的圣殿了。大殿左右有军士数十位，全戴着盔甲，佩着长剑。

记得以前看过一篇文章，叫做《奥斯威辛没有眼泪》，说的是一个记者来到二战之后的奥斯威辛集中营，原本想看到眼泪、愤怒和声讨，但是目睹的却是异常平和的气氛，在纳粹杀人工厂的前面，竟然还有波兰儿童在嬉戏。

就这样，年轻人愿意来教堂了，堂口的气氛也活跃起来了。