“教会以额俄略曲为罗马礼仪的本有歌曲，所以在礼仪行为中，如果其他歌曲条件相等，则额俄略曲占优先。”

如果缺少了后继爱德行为的强有力支撑，就会使超性生命没有了味道，并变得暗淡无光。只有爱主爱人才是终点。所以基督徒必须为自己的超性生命不断注入新的活力，在爱主爱人的信仰实践中，无私地奉献出自己的一份爱心。

因为，奉献牺牲归根结底是一种象征性的行为：天主不需要物质性的东西。奉献牺牲至多表达一种与天主共融的渴望，一种与天主和他人分享自己生命的愿望。

我们的行为不好，必然影响到代子女身上，如果代子女因我们的缘故犯了罪，天主将来要和我们算账。所以我们要稳操圣权，时刻牢记我们做代父母的责任，在我们的有生之年，尽量想法出色地完成我们的神圣职责。

教宗是罗马的主教、教会的主教，蒙召“履行为全体天主子民服务的特殊使命”。大公运动、迈向基督信徒合一历程的艰难程度是众所周知的。

我们念“愿你的国来临”（不是“我们的国”），主耶稣要显示给我们当如何祈祷，当如何在正义之途上摆顺我们的行为。从本质上，首先要求天主垂听我们的心声，那就是要天主为王，而不是我们。

当我们人人心中有圣言，嘴里说圣言，行为上见证圣言时，我们的教会就会发展壮大。

明哲保身，事不关己高高挂起的思想和行为也是要不得的！另一方面，若是添枝加叶地大肆宣传，那就更不好。

宣讲固然是福传的主体，但祈祷和爱的行为比宣讲更重要。事实上，福传不是人说服人，而是透过基督徒彰显天主圣神的工作。去年领洗的一位中年教友，在信仰的路上成长特别快。

至此，我终于明白了C.S.路易斯在《痛苦的奥秘》一书中的那句话：“对我们而言，最高形式的行为便是回应性的，而不是主动性的。”这回应其实正是对于爱之呼唤的高贵应答，从中让我们听到了爱的责任性本质。