再者，为了要吸引听众，增加观众，有时它不惜采用粗俗的动作，暴力并违反其应有的标准。媒体也能呈现及支持一种能加深而非减低用科技来区分富有国家与贫穷国家的发展模式。三、今天，人正走在十字路口上。

在学业的压力之下他们常感到孤独，有时他们亦因经济拮据而受限。教会以她慈母的情怀关心他们，并试着把特别的牧灵性及社会性的介入化为行动，在此同时要留意他们年轻人所具有的丰富资源。

神权主义有时使很多人受伤离开教会，我们必须出去以怜悯治疗这些伤口。教会是母亲，教会必须为所有人带来怜悯。不只是等待伤者前来，而是外出看望他们。

今日有关‘野蛮’世界何去何从的怨言有时导致在教会内部产生对完全保守和防御的渴望。不！与天主相遇就在今天。天主藉着时间在历史启示的环境中显示自己。时间开启进程，空间使进程具体化。

有时连续三、四天没洗澡的时候也有，这对于每日洗浴必不可少的南方人来说是无法忍受的，但他们甘之如饴。回汉后，与人谈起“苦”情时，眉飞色舞乐不可支的情形，使人有“为主吃苦，苦即是乐”的感悟。

“信德”不单全国各地的神长教友在看，教外人也在看，所以我会把“信德”送给一些佛教的、道教的朋友，他们有时也主动和我要。中国教会的壮大、贯彻梵二的精神、执行耶稣基督留下的使命。

法利塞人来源及历史：此名来自阿剌美文，原意是“被隔离的”，“被分开的”但这种称呼，可能来自他们的反对者，有讥讽的意思，因他们视自己为洁净之人，不与一般俗人往来，他们彼此却互称“同伴”或“同志”，可见是一种党派的组织，有时亦自称

有时我觉得，信仰的事，用理智是无法回答的，信仰就是信仰。有人说：“基督教是唯一需要凭借信心去理解的真宗教。”我想是的，所以德肋撒姆姆告诉我们要“无条件地爱圣母，完完全全地信赖她”。（杨晓斌）

反观如今教会内的诸多教友，从具体行为表现上大可分为四类型：第一类为“修心”型：即每主日进堂参与弥撒及听讲道理或满全体分，有时也偶尔参与一下堂区或教区组织的一些活动，至于另外的则“事不关己，高高挂起”或“

向司铎告明是忏悔圣事的必要部分：“忏悔者必须告明所有用心省察出来的大罪，即使是最隐密的，如违反十诫中最后两诫的罪过，因为有时这些罪过会更严重地伤害灵魂，且比那些公开的罪，更为危险。”