教宗认为，欧洲「已结束了教会内分门别派的时期」，但他希望欧洲也能终结「一种对他人，尤其是对天主关上大门的世俗精神，因为这种文化或政治体系显然不尊重那些向超性开放的态度，不够尊重人类」。

尽管有战争、新冠病毒、政治带来的不同局面，还有我们每个人的关系等问题，我们能选择这种“充实的爱”、“难以付出的爱”。怎么去爱呢？答案在每个人心之深处。必须进入那里才会知道。让我们不要放弃尝试。

一个以人为本的社会，不单只追求经济成就，还应重视社会、政治、文化和人类精神生活的发展。因此，香港在计划发展时，应照顾到以上各方面。

教宗指出，人工智能带来的诸多挑战牵涉到「人类学、教育、社会和政治」的层面。民主社会面对的风险教宗举例解释道，某些设备能在文字上制作出句法与语意一致的成品，但这「并不保证它们是可靠的」。

一个多元宗教社会的政府必须以中立、世俗的方式处理敏感问题，认识并尊重不同人群合理的观点与愿望，再平衡各方诉求以达成政治谅解。

移民不是问题，问题在于作为欧洲根基的移民价值与政治言论的价值之间的鸿沟。圣座促进人类整体发展部部长切尔尼枢机6月3日在圣座新闻室的记者会上如此表示。

年的宗座牧职及其关键主题，似乎浓缩在这12天的旅行中，也就是：宗教对话与和睦共处、社会修和、气候变化及其毁灭性后果，以及在经济成长和科技发达与各民族人性、社会和灵性的发展之间的平衡；还有福传、接纳难民，以及鼓励青年参与政治及社会进程

同年，整部作品以《中国政治道德学说》（Sinarumscientiapolitico-moralis）的名称重新印刷发行。尽管当时印刷技术上存在的困难，殷铎泽还是成功地在拉丁文译文旁边发布了中文原文。

从政治的角度来看，威斯特伐利亚和约为德国造成很大的损失和侮辱，它也长期地削弱了帝国内的联结和皇帝的权威性。

所谓"大国"，严格地说，是那些在国际事务中具有领袖地位、其影响超越国家版图的界限，在政治、经济、军事、科技、文化、精神信仰（包括意识形态）等诸方面有着特殊的持久穿透力与辐射力的国家，