接著，指南也省思了生物伦理的课题，强调「科技所能的一切，并非在伦理道德上都可以接受」。必须区分治疗与操纵之间的差别，当心优生学和随之而来的歧视。

「我们若不对相遇开放，就会成为旁观者，虽然科技创新能让我们看似融入更多的现实环境」。然而，一项工具是否有用，取决于我们是否能借由它来认识我们难以得知的事。教宗尤其谈论了网络的机遇和风险。

在一个充斥科技喧嚣与消费主义盛行的时代，在人与人之间，心的疏离与冷漠正在严重侵蚀着人们的生命。

在一个夜晚，饭后9点他和同伴何大哥从教友家走在回教堂的大街上，路旁有很多村民在霓红灯下摇着蒲扇乘凉，这时刘希合心里有个感动，为什么不善用这美好的时光给村民们搞个街头福传呢？

善用以下三法或可达致中庸之道的贤圣。第一，常想人生末日之法。欲壑之难填的外因在于不识人生之终向，故而常常以满足自己欲望为快乐幸福，却忽略了人啊，你是灰土，将来还要归于灰土（参阅：创3：19）的慨叹！

如果我们现在在这个母胎中没有用爱来呵护，自己也没善用这样的爱，更没有学会以爱为思言行为的准则，将来生到那个神奇的世界上后，也许会是个爱的残废。

即使拥有了富足的生活，也不要骄奢淫逸，不要过度浪费，要善用金钱。这里不用说去奉献金钱，也不要求和寡妇一样奉献自己的所有，就怕和荡子一样，败光了家财。失钱的比喻说的就是当我们失去金钱之后，要有的金钱观。

善用欲望可造福万物，滥用则危害人间。人的所作所为如果失去中庸之道，剩下的就是为欲望买单。始祖亚当本是“天主的儿子”（路3：38），可是却妄想成为天主，最终被魔鬼诱惑吃下知善恶树的果子，流放人间。

世界主教会议与会者们要求继续进行「有关妇女领受执事职的神学和牧灵学研究」，善用教宗所建立的专门委员会的工作成果，以及至今已作的神学、历史学和注释学研究。

然而，有些人因为自己的国家无法给他们安全或机会，而所有的合法管道似乎又不可行，不是受阻就是程序太慢，在绝望之下，只好走上不同的途径。