他在巴黎第七大学发表关于现代中国作家鲁迅思想的研究论文《鲁迅和人类的解放》。1974-1976年，他在港、台学习中文。准备考取国家级博士学位。

他们以自己的贞洁来回答享乐主义和以我为中心的思想，以贫穷和和对最卑微的人、最弱小的人和被遗弃的人的偏爱为渴望金钱和权势提供了具体的答复，以自由选择的听命恩典来回答充斥着我们社会的利己主义和相对主义，利己和相对主义使我们的社会枯竭

能够说一口流利的希腊语,对希腊思想和文献了如指掌。他能够和希腊的斯多噶派哲学家辩论，能用抽象的希腊思想解释天主的奥迹。在他的努力下，天主圣教在希腊—罗马帝国迅速传播。第三，他又是一个罗马公民。

教宗又说：圣额我略‧尼撒的哥哥圣巴西略去世后，他几乎继承了哥哥的全部精神遗产，使正统的教会思想得到胜利。

圣母谢主曲的传教精神圣母玛利亚的谢主曲打破犹太人传统的思想格式和方法，变成了天主显扬自己和他在世行动的转折点。由玛利亚向未来世代所宣布的新讯息，惊醒了人类的良知，这是以色列人从前所不认识的。

但福音我一点儿也没有传出去，虽然也播撒了种子，却没有收获，内心一直为此纠结。带着这种心情我参加了一次传道员培训，希望借此有一个新的福传面貌。

面对挑战，《福音的喜乐》指出，任何人都不能要求我们把宗教放逐到人的内心隐秘深处，不对社会和国家生活产生任何影响、不关心民间社会和政府机构的健康发展、对涉及市民们的问题漠不关心。

她多次重申内心的想法：虽然他们有残缺，被很多人嫌弃，但是他们是天主家的宝贝，他们的生命和我们一样珍贵。刚开始，孩子们并不配合，她感觉很痛苦，在祈祷时她向天主祈求更能发现孩子们的需求，让她能更爱他们。

追求富有，追求成功是人的正常反应，这是人内心渴望拥有一切，拥有永生的表现。然而，没有了信仰，人就会迷失在单单追求物质的拥有，和为了物质财富而用尽心机，互相伤害，发动战争中。

罪恶就是那贼，我们的内心则是它窥伺的房屋，如果我们的心灵常常与上主交谈，罪恶是不敢溜进我们的内心的。祈祷便是我们的心灵与天主的交谈。当这交谈停止了，还有什么阻止罪在我们的心中登堂入室呢？