教宗在弥撒讲道中指出，记忆、信德和仁爱是重建基督信仰生活的3个稳固基础。他们要重建古时的废址，建造倾圮的城邑（参閲：依六一4）。

教宗在信函中特别称赞哥伦布骑士团坚决反对把宗教局限于纯粹私人领域的企图，积极捍卫宗教在公共领域的作用，并鼓励平信徒肩负自己的使命，建设一个映射基督真理的社会。

教宗就该主日福音所描述的世界末日和基督第二次降临，向圣伯多禄广场上的信众表示，在暴力和灾难震动的世界中，基督是稳固的基础。　　该主日的福音谈到：耶稣在他门徒面前引用旧约圣经的图像讲论末日。

教宗接著说，亲爱的青年，我邀请你们把最近公布的《生活的基督》宗座劝谕的内容作为你们的指南，并在生活中将之实践出来。这劝谕是世界主教会议的成果，你们的许多同龄人参与了这次会议。

一位记者说，教宗在与青年会晤时一再谈及青年与祖父母的关系，勉励青年不忘根基，祖父母要看见梦境。教宗身边没有家庭，但他说本笃十六世如同一个祖父。记者问教宗是否仍如此认为？

塔伊布指出，我们在那次会晤中发现，「对于当代百姓遭遇的危机，我们大家在精神和思想上高度契合；对于穷人、孤儿、病患、寡妇、战争受害者和无家可归者，更是如此」。

教宗方济各为刚果和南苏丹的和平祈祷两个国家、三座城市、八篇讲话、三篇讲道词，以及多场与民政当局、教会人士、青年、流离失所者和暴力受害者的会晤。

五月三十日，教宗本笃十六世接见了按照惯例前来述职的印度主教团拉丁礼团体主教，并发表讲话指出，值得高兴的是，宣讲天主圣言正在你们地方教会内结出丰硕果实，特别是通过小规模基督信仰团体的普及。

所谓宗教大发展，客观地说，主要是基督宗教传入我国以来，进入迄今发展最快的一个时期，也是中国全方位大门打开之后的新现象吧！这是中国2000多年来前所未有的一个新现象。

这与被基督文化薰陶的西方国家，有着太多看似类似，实则不同的思维逻辑和做事风格。这酱缸文化所具有的力量，对于福音的错误解读，让很多人看不到了福音所带来的救赎。