实际上任何的一种学问，任何的一种科学都要搭起自己的框架来，这个框架就是通俗化的过程，真正地抵达它的实质的时候，这些框架自然有被忽略的一天。框架是表面的形式主义。

对自然的可靠性的信赖，发展成一整套科学，可重复性是任何规律得以被确认的基础。对生活的基本信赖感，使一个人不至于发疯，可以说信德是人类生活的基础。

但同时我们也要看到天主教到中国来，在文化上，包括传播西方的科学持术、艺术、绘画、建筑等方面对中国的社会发展起到了一定的积极作用，两方面都不可忽视。

[4]福音与文化之间有成果而具创意的交流，会带来真正的进步：一方面，天主圣言降生在人类历史中，使之更新；另一方面，「教会……可以并正在受惠于人类社会的进步」，[5]从而深化基督交托给她的使命，为更完善地把它向我们的世代表达出来

但在今日社会，科技上的进步，以及社会组织上的变化，已使人得到角色解放。即是说：个人的潜力可藉学识及训练得到发挥，使得他(她)在社会上的角色具有高度的灵活性，不再如同昔日一样，只能当农夫、军人或工匠。

因此，为了使他们不断地进步，为了使团体更好地发展，我必须耐心且又智慧地引领他们，这是对我个人素质的考验，因为我既不能指责又不能放任，知道谁错在哪，又不能直接戳破，想让他们都是完美的，又必须包容他们的缺点

放下大家长式心态作出改变人需要进步，教会亦然。周守仁主教鼓励教友打破思想的界限，“教会有时过于注重规矩，我不喜欢被称为‘神长’，那有点‘大家长式’味道。”

在这种福传的大好形势下，各堂区的福传工作取得了一定的进步。冯神父表示，教区李山主教希望教区能够福传上给堂区提供帮助。冯神父也谈到了农村堂区的福传工作，他说在北京教区农村堂口举办慕道班还是不太容易。

人虽然在科学艺术等方面获得了辉煌的成就，虽然相信，人凭借自己的理智，可以对客观存在的事物有准确的知识，并有足够的方法预测未来，揭开未为人知的奥秘...但是现世短暂的生命，人不能获得真正的满足。

即使没有科学可以证实，我们还是相信耶稣是由圣神而生的。我不知道细节，圣经也没有讲述，但它说耶稣的诞生从起初就是被天主所祝圣的。我们被陷于想知道到底是怎么回事的漩涡中。