是的，当时我们在编辑工作中所用的电脑，数量少且陈旧不堪、严重老化。我们在使用过程中，虽然甚觉其功能与速度有点跟不上我们工作的需要，但似乎已习以为常，并未发觉有更新换代的迫切需要。但他们却把这默存在心。

那时是少年时代，没有少流泪。心里也想，失去儿子，怎么会让一个母亲疯了呢？

“好啊我给你倒去，”我就倒了小少半杯圣水：“水凉了，你喝吧！”（呵呵呵其实圣水本来就是凉的阿）就这样，她就把水喝了。并且说：“这水怎么这么好喝呢？”我心里话：“当然好喝了，这是圣水。”

中国人这么多，而信教的人实在少的可怜，我们的福传工作任重而道远。这就需要我们每位基督徒挺身而出，担负起这个光荣而艰巨的使命，让我们周围的人都要认识耶稣，认识天主，加入天主教。

陈才俊：1968年，年近八旬的英国历史学家汤因比与不惑之年的日本哲学家、思想家池田大作进行展望二十一世纪的对话。汤因比说：近代初期的乌托邦理论，几乎都是乐观的。

2004年，广东梅州的蔡少光神父来珠海传教，教友们便在市里租了一个地方作教堂，这时的吴理芬渐渐对信仰了解得越来越多，也越来越爱教会。有一天，神父对吴理芬说：你领洗吧！

量本身就少，只能勉为其难地去求质。因为眼皮底下的工作这些人已不敷用，自然无法再抽调人力去做更多深远的事情。比如我所在的东门堂我是本堂司铎，还有一个年逾八旬的年长神父，他还在认真地工作。

富的教会团体随意浪费资源；至于贫困的教会，或者地下教会的小团体，因为教友人数少，又穷很是吃力。神父修女只能解决吃饭穿衣问题，要想建个祈祷所也得非常费劲到处筹措资金。

当时我们教区教友多神父少，只有几位老神父，我作为年轻人，愿意担负这个责任。”也就是在这一天，圣召的种子深深地埋在了金仰科的心田。

——译者注注二：教宗在此解释，有些地方孩子少是因人们有这种错误的认知：以为孩子多，就将落后于人，并且将陷入人多的穷困不幸中，所以就少养一些孩子吧。