枢机解释，这并非“忽略实际存在的分歧，或除去真正的公教教义的某些部分”。需要的则是“将基督信仰三大传统中各有的积极因素和真正价值放在一起，组成共同真理的‘民众’，这真理能开始将我们引向合一”。

这样他们就能够在普世公教会中继续生活出他们的独特面容。

文化和文明有时候在用法上混淆不清。于是有学者提出区别，文明偏在外，凡是政治、法律、经济、教育等生活上的表现，以及工艺与科学的成果，可以认为是文明的表现。

七月廿七日香港《公教报》特辟专栏登刋了“嘉禄．富高—耶稣嘉禄兄弟”一文。为纪念这位谦卑的圣人，了解其灵修精神，本社曾为内地广大读者朋友付梓过耶稣安妮小姊妹所著《嘉禄•富高》一书。

这样福传进来的人第一印象就觉得天主教信仰是一个文明高雅的信仰。4、婚庆福传承揽教内外朋友的婚庆仪式。神父主持，很多亲友参加，这也是福传的好时机。5、外事福传适当地打造一流的教堂让外面人慕名而来朝圣。

学期终了，即掌握了人文主义文明的真正知识。这就是由古老的智慧文告产生的人类的真正价值。

古今中外多少现实告诉我们，一个国家一个民族的宽容程度，决定了这个社会这些民众的文明与和谐的程度。

陈一筠认为，与传统模式相比，它文明得多，进步得多，也脆弱得多。富裕考验人。经济的发展，实实在在考验着人的素质的提高。当人没有建立起自律能力的时候，他律却松弛了。

教宗最后告诉青年们：“基督召叫你们每一个人与他同甘共苦，为建设爱的文明肩负起自己的责任。要是你们听从他的圣言，你们的道路也会被光照，会把你们引向远大目标，使你们得到喜悦和生活的圆满意义。”

在现在的文明世界里，有些人已经在以嘲笑的口吻说这两个字，另有一些人则简直把它当作骂人的话。而且越来越多。唉，的确，修士阶层里的确是有许多游手好闲、贪吃好色的人和流氓无赖。