分享并非添加给感恩祭典的道德附属物，而是属于这件圣事。最后，教宗谈到第四个要素，祈祷。教宗叮嘱新被祝圣的总主教们，要让个人的祈祷成为与天主的一项搏斗，一种探索和赞美。

教宗说：为纽曼来说，‘良知’意味着人认识真理的能力：这个能力在自己的存在，即宗教和道德决定性范畴中认识到真理。

教宗说：耶稣不是一个顺应世界的主，祂不允许世界上持续存在着死亡、悲伤、仇恨，以及人的道德被摧毁。

作为教友也好，作为神父也好，应走出天主教的圈子，走到社会上去广交朋友，让他们认识我们，我们去接纳他们，和他们共同去构建和谐社会，但是我们不违反信仰的原则，做人的原则。

但是，中国天主教身处中国的环境，要在社会主义历史条件下生存和发展，就必须了解中国国情，必须融会中国文化，必须坚持独立自主自办原则，走与社会主义社会相适应的道路。

我们接受神恩的程度是因着它们对团体生活有着建设性的贡献：与主共融和兄弟姊妹间的共融，圣保禄很坚持这个原则(格前14:4-5,12,18-19,26-32)。　　

真理的批判性原则在这里并不适用，国家没有任何理由也不具备任何资本可以使自己凌驾于教会之上。相反，教会信仰的理念与思想可以正常的侵入国家的意识，对之加以改良，使之更符合真理的要求。

他认为西方文化的许多基本概念和原则，都源于《圣经》。因此，了解《圣经》有助于理解西方文化和利于中西方文化交流。很震撼有这样的改变，感谢主！

根据《关于进一步做好弃婴相关工作的通知》，为规范宗教界收留孤儿、弃婴活动，两部门提出，要深入贯彻以人为本的理念，始终坚持儿童优先、儿童利益最大化的原则，采取有效措施规范宗教界收留孤儿、弃婴活动。　　

中国坚持涉及与梵蒂冈关系的两项原则，即第一，梵蒂冈必须同台湾断绝所谓外交关系，承认台湾是中国领土不可分割的一部分；第二，梵蒂冈不能利用宗教来干涉中国内政，包括不以宗教事务为名干涉中国内部事务。