不去领受这圣化人的神粮？不去依赖这个进行传教活动所不可缺少的支持呢？要向普世传扬福音，就先要有一班“精于”举行、朝拜和瞻仰感恩圣事的宗徒。

四部福音都引述了依撒意亚先知书的同一章节来介绍若翰及他的使命。“你早在母胎内未形成以前，我就认识了你；在你出生前，我就圣化了你，选定了你作万民的先知。

苏育莹姊妹在与学员们分享台湾教会青年参与教会福传与社会服务经验和感受在小组分享中，邯郸教区孙化平神父深有感触地说：通过吴伟立神父的讲授，并与当地教友团体的分享交流，让我们不仅了解了教会在台湾历史变迁及宗教多元文化背景下的生存

中国文化的传统即儒家传统，也把仁的概念同超越的天之创造化生相联系：人之人本于天，天亦人之曾祖父也……化天志而仁，圣人法天而立道，亦溥爱而亡私（韩愈释博爱曰：博爱之谓仁）；天高其位而下其施

近年来，我国教会中常听到礼仪本位化的呼声，这也是礼仪宪章(37．)所倡导的：在各民族的风俗中，只要不是和迷信错误无法分解者，教会都惠予衡量，并且尽可能保存其完整无损，甚至如果符合真正礼仪精神的条件，教会有时也采纳在礼仪中

答：傅油表示分别为圣、归属于天主，并具有象征性“祝圣”的力量（出40:9-11），是礼仪圣化的一部分。问6：为何要给亚郎和他的儿子们傅油？答：傅油象征圣化和被天主拣选为司祭，以服事会幕和献祭。

基督的命令是“传福音于万民”(谷：十六，15)，3此命令是给予整个教会及其所有子民的。教会是天主的子民这一概念也充分表达了教会的本质。　　

今天福音中提到“家”，也提到“路”。耶稣所说的“家”不是指一间房屋，也不是以色列人心目中的圣殿，而是指天父的怀抱。

今天的福音明显地分为两部分，前半部分是耶稣向天父由衷所做的赞美和感恩——“父啊!天地的主宰!

第13节：「我本来愿意把他留在身边，使他替你服侍我这为福音而被囚的人；」背景：保禄没有擅自使用敖乃息摩作为助手，尽管他可以这样做。这显示出保禄对于伦理与友爱之间的平衡。