最终，跟真正的自我结合起来，达到自觉、觉他的境界。这跟我们天主教灵修所讲的与主合一的过程是相似的。都需要炼路―禅宗就是以坐禅的方式把自己的那颗心先定下来。

（肋19:18）约瑟夫·Ｆ·纽顿博士在自我反省中说：“人性中搀杂着伟大与渺小、善与恶、崇高与卑微。”也就是说我们每个人都不是完人，都有可能存在着这样或那样的过失，谁能保证自己的一生不犯错误呢？

同时，也要彻底地自我反省，端正自己的教子态度，明确自己的教子目的，并且制定出合理的教子方案。因此，我们应该正视言教与身教的关系，适当地引导自己的后代子孙，使他们在主内不断迈向成全，适应社会，服务人类。

许多人觉得生活中远离了幸福、远离了家庭、远离了邻居、远离了大自然的神奇，也远离了自我存在———那种体味生命意义的感觉，因为现代生活使我们觉得精神上非常空虚。当然，对于许多人来说生活离不了钱。

人习惯于给自己的生活制造条条定框框，把自己囚禁在一个观念上，被世界的理念所捆绑，掉进世俗的沼泽，在痛苦的挣扎中自我折磨，最后身心俱碎哀于心死。一旦人的信心丧失，其毁灭性的代价便难以挽回。

愿我们在主内肯定自我，珍惜自己“小蜡烛”的功能，努力地为主而继续燃烧吧！

我想，如果你能以一种坦然平和的心态去正确对待，学会自我安慰自我疗伤，你就能走出困境。朋友，请你为心灵选择平静和超脱，为生命选择阳光和尊严！想想，耶稣都经历过，我们还怕什么。

自然，不容易放下自我来聆听别人的话，这样将会失去改正我们自身缺点的机会，那么这又何谈得上自尊与自爱？

表面上看，他们不需要天主；他们生活得像天主不存在一样，甚至把天主当作要实现自我非去除不可的障碍。即使在信友中，也有人愿意接受迷人的幻想的引惑，被偏离正道、提供获得幸福的虚假快捷方式所分心。

为此，我们每个教友一定要发挥自我的能力，叫那些诚心寻求基督救恩，并以善心度日的教外朋友们，早日投入主的怀抱。我们常抱怨福音在国内传播的慢，但我们又是否反省过，除了历史原因外，自身又有那些问题呢？