在尘世旅途教会回荡的巴斯卦阿肋路亚表达了宇宙无声的欣喜，更是向天主诚心开放、为他无限的真、善、美怀有感激之情的每个人灵的切望。基督，普天大地为你的复活欢欣踊跃。

大姐虽然出身教友家庭，但由于动荡不安的环境和种种原因未能领洗，对信仰更是毫无认识，教会开放后，她又嫁到了一个无信仰的村子里，一直过着没有信仰的生活。

教宗接着说，生活在信徒中的主教有一双倾听羊声音的开放耳朵。而具有向主教谏言的教区机构也是一个倾听的途径。牧人的临在也允许你们深入了解当地的文化和风俗习惯。因此，主教应该置身于自己的羊群。

保禄六世非常敢言，访问时谈及缺乏信德的问题，指出「教会必须开放」，因为「数以百万计的人不再属于任何宗教信仰」。　　他又认为，节育「对男性教会人士来说是敏感议题，亦让人尴尬」。

教宗本笃曾多次提到这问题，并显示他对该主题的意愿与开放，与许多人联想到的坚定保守形象完全不同。

耶稣在此邀请我们，把我们自己打包，被他亲自祝福，然后以开放的心态和勇于牺牲的精神把自己分开了，分给众人。就像耶稣在晚餐厅里所做的，他把自己作为众人生命的礼物。

但是，现在教友的进堂率比起教会开放初期要低得多。我们两三千人的堂区，主日进堂的只有几百人，有的只有几十人，而且老年教友居多，教堂显得那样荒凉冷清，没有生机活力。

随着我国改革开放的不断深化，人们也开始以开放的文化心态，客观而公允地来认识和评价西方耶稣会士在中国的传教事业，在中西文化交流上的成就和贡献。西方现有的汉学或中国学，就是由他们创始并奠基的。

因为我们教区在重新开放后，是在张主教的领导下发展起来的。主教的去世令宜昌教区的神长教友深感悲痛，各堂区的教友都希望明天赶到总堂参加主教的葬礼。

于是，我的我又重新存在，但已经被改变，已经受到启蒙开发，借着进入另一个人里面而获得新的存在空间和开放。”　　教宗于是谈到领洗后的基督信徒生活，应该不再是为自己生活，而是以对抗邪恶来改变世界。