参差不齐；领经人员起经时不是太高，就是太低，低了连自己都唱不出来，高了把大家唱得脸红嗓子疼；有些教友，不顾礼仪的进行，来回走动，彼此说话，坐没坐姿，站没站势，跪时缺乏虔诚；听道理时，主礼讲道脱了主题，再加上使用话筒不当

此外，在教会“本地化”的问题上，既然“本地化”是地方教会发展的自然结果，那么就要尊重这个“自然”进程，要避免使用外力，将不属于福音精神的事物强加在本地教会上。

这句话让我们想到以色列子民在西乃山回应盟约许诺时所使用的信德宣言：凡上主所吩咐的，我们全要作（出十九8）。加纳的仆人确实听从了耶稣的吩咐：耶稣向仆役说：你们把缸灌满水罢！他们就灌满了，直到缸口。

再后来，李神父给我们分享了苦难的意义，鼓励我们勇敢接受人生的挑战，并耐心教我们如何使用思维导图来分析、解决实际问题等，指引我们走正路，引导我们打开思想，他就像我们的严父；而陈修女、崔修女也格外照顾我们这群没长大的孩子们

我们当然应该给赤身露体的人衣服穿，但也要想到那些被人犯拐卖而被迫成为站街女郎的受害者，以及各式各样自己的身体被当作商品使用的人，甚至包括未成年人。

在人群中，我被挤得东摇西晃，相机只能使用盲拍功能了，举着相机，我依然会被很多自拍党遮挡。我只能不断挤来挤去寻找合适的位置完成图片拍摄。

制作和使用祈祷绳，是一项非常古老的传统。古时候没有念珠，那时的修士用小石子或绳结来计算念经的数目。但是魔鬼常常来破坏他们的修行，不是打翻罐子，就是扯断绳索。

即使过上富裕生活，也应妥善使用和正确支配钱财。在提高生活质量方面要有所节制，避免贪婪和过分囤积财富，因为财富终将成为道德的累赘。

这道训令后来也得到亚历山大四世和克莱孟四世的肯定，准许在对异端疑犯的审讯过程中使用拷问逼供的手段。这一切都是因为考虑到灵魂的得救超越一切。然而，从那时起发生了多大的变化啊！

在泰泽，所有的人都使用不标准的英语，但是在修和圣堂内，无论各种语言的使用，都是为了显示一个修和的意愿，那是一个非常美妙的经验。